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Chapitre 2: L’empire byzantin.  


Introduction: 

Le transfert de la capitale d’Orient par Constantin en 330. Il va permettre d’individualiser administrativement la partie orientale de l’empire romain. Perte de l’Occident au profit des barbares, en dépit de la conquête que va tenter Justinien. L’assimilation des éléments chrétiens et orientaux qui va faire que va se créer l’empire byzantin. 

 On admet que l’histoire byzantine comporte 3 époques: on a l’antiquité tardive ou 

protobyzantine, l’époque médiobyzantine VIIe siècle - 1204, « décadence » politique qui tombe au main des Turcs en 1453.  

Pb: Comment née et s’installe l’empire byzantin et sur quoi repose sa force ?  

I.De l’Empire romain d’Orient à l’Empire byzantin.  

II.   Le fonctionnement de l’empire byzantin 

III.  L’Église, un Empire chrétien.  

I.         De l’Empire romain d’Orient  

A. Les Empereurs d’Orient face aux barbares.  

1) Les empereurs théodosiens et thraces  


·       Théodose meurt en 395 et partage son royaume avec ses deux fils Honorius Empereur d’Occident et Arkadios en Orient qui reprennent une tradition installé à plus d’un siècle. 

·       Arkadius aura un long règne puis son fils Theodosios II qui va être empereur de 408 à 450 et qui est marquée par l’influence des 2 impératrices, sa soeur Aelia Pulcheria et son épouse. Aspar (général Alain) il va faire en sorte que son protégé Léon I montent sur le trône. 

·       Léon Ier (457-474), il reçoit sa couronne du patriarche. 

·       Il se débarrasse de Aspar en s’appuyant sur l’saurien Zénon dont il fait son gendre. 

·       Ce qui permet à Zénon de le succéder après la mort du fils de Léon Ariadnè. 

·       Zénon devient empereur pendant 15 ans de 476 à 491. 

·       Zénon va être à un moment chasser du trône mais va revenir lorsque Rome tombe. 

·       Zénon seul empereur de l’empire romain puisque l’Occident a chuter définitivement. 

·       Il a qu’une autorité théorique sur l’Occident.

·        À la mort de Zénon, le sénat va choisir un fonctionnaire de talent, Anastase qui va épouser la veuve de Zénon et devient empereur de 491 à 518. Il y a une forme de liaison dynastique qui commence à se superposer au principe constitutionnelle.  

Face aux barbares, les empereurs mènent diverses politiques:  

-       Face aux Huns d’Attila; qui vont menacer en 441, Constantinople. Théodose II verse 6 000 livres d’or pour le rachat des prisonniers et un tribut de 20 000 livres par an. Après 451, champs catalauniques, les Huns perdent et Marine refuse tout tribut.  

-       -Utilisation des rivalités entre Ostrogoths; Zénon promut Théodoric Consul Généralissime puis maitre des milices et l’envoie conquérir l’Italie. Il conquiert l’Italie en 4 ans (489-493). L’empereur lui concède le titre de roi. Théodoric se dit roi de l’Italie mais il reste un allié de l’empire byzantin.  

2) Justinien et le rêve d’un Empire universel.  

·       Justinien va être empereur de 527 à 565 . 

·       Justinien a une politique extérieur de reconquête. L’idée étant que tout pays étant romain autrefois restera tjrs romain. Théoda ?  




·       Une guerre devastatrice en Italie de 552 à 554. 

·       Guerre qui laisse les terres détruites.  

·       554: byzantin conquit le sud de l’Italie.  

Il a fallut payer les armées par ailleurs, il a fallut payer les Perses un lourd tribut pour la paix et en plus pour payer tout ça, l’empereur lève de lourds impôts pendant la peste (542-543).

L’idée est de faire un empire universelle mais il y a de lourds sacrifices à faire.  

           B) La politique intérieur.  

 

·       Il y avait à l’intérieur une position fragile. 

·       Qui va être marqué par la sédition de Nika en Janvier 532.

·        Lors de cette sédition, un epartie de la pop constantinople qui se soulèvent contre lui.`

·        Il en vient à bout grâce à sa femme Théodora et son général. 

·       Cette sédition de Nika est la crise la plus grave mais pas la seule. 

·       En effet, politique mécontente tout le monde. 

·       Le but est de réformer une administration corrompue et il s’attire la défiance des fonctionnaires. 

·       Il veut concilier orthodoxie et monophysisme (dogme concurrent). 

·       Il a été attaquer par l’une et l’autre partie religieuse sans en contenter une.

·        Et en plus, la population relacre devant le poids d’impôt et souvent injustes levés avec rigueur, même dans les régions ravagées. 

·       L’empire connait une accalmie pendant 10 ans. 

·       Mais en 5…, et en 548: Théodora meurt. L’agitation religieuse s’amplifie. 

·       Renvoie du préfet du prétoire Jean de Cappados, remplacé par Pierre Barsimès qui malgré ces qualités: remise d’impôts en 553, les réformes administrative en 556 et un concile dit « des Trois chapitres » en 553. 

·       En 565, sa mort est accueillit avec soulagement.  

Période C à J: le pouvoir impériale pas encore stable. La façon dont on conçoit l’empire n’a pas changer. 

Finalement la fragilité de l’empire à cette époque n’est pas la faiblesse du pouvoir centrale qui finalement est appuyé par une corruption admin mais par une crise intérieur et extérieur qui s’exprime en opposition religieuse.  

         B) Empire byzantin de la mort de Justinien à l’avènement de Léon III.  

1.     La fin de la dynastie justinienne.  

 

·       La période qui s’étend de la mort de Justinien à l’avènement de Léon, on choissisait un césar qui était un système mis en place au 3ème siècle

·       Dialétien tétrarchie avec à la tête 2 Augustes et 2 César. 

·       Ils arrêtent de choisir un César pour mettre au trône un co-empereur. 

·       Justinien n’avait pas élu un successeur et c’est donc le fils de sa soeur, Justinien 2 qui le succède. 

·       Il ne dispose pas de tt ses facultés et dès 574 un certain Tibert qui exerce la totalité du pouvoir avant de prendre le pouvoir réelle. 

·       Lui-même nomme à sa mort son successeur Maurice qui était son général. 

·       Ce qui permet une succession son moeurs. 

·       Sous les Justinien ça a l’air de fonctionner mais elle ne va pas durée. 

·       Maurice a demandé à son armée du Danube  et il demande à un certain Phocas qui prend le pouvoir et on va avoir la création d’une nouvelle dynastie. 

·       Phocas est un tyran qui se montre odieux et à son époque les frontières craquent de toute part. Le renversement de Maurice par Phocas et khusraw II (l’empereur perse) en profite. En 602-610,  

2.     Le rétrécissement de l’Empire sous Phocas les Héraclides.  

 

En 611-612, ils occupent Césarée de Capados .  

·       613: ils prennent EnTioche. Et toute la Sicilisi. 

·       615: ils poussent jusqu’à Cacédoine.  

·       En 622; ils s’emparent d’Ansie ? 

·       Ils s’étendent largement. 

·       Entretemps à la tête de l’empire, c’est un certain Héraclius qui est le fils de l’exécra de Carthage qui va s’emparer du pouvoir et fonder une nouvelle dynastie. 

·       Il commence par le nord de l’Asie mineur et l’Arménie.

·        Il doit faire face à nouveau à une attaque. 

·       Mais en 627-28: 

·       Grâce aux accords d’arabissose en janvier 629


·       On a des batailles entre Perse et Byzantin.

·       Les perses profitant du bazar chez les byzantins.

·        En 629 juillet, on a les accords d’arabissose qui organisent l’évacuation de l’Égypte de la Syrie et de la Palestine.

·        La restitution de la vraie croix est solennellement installé à Jérusalem en 630. Mais une nouvelle menace fait jour et les arabes débarquent. 

·       Ils triomphent à la fois des perses et de l’Al-Qasidiya et les byzantins la même année. Damas va être assiéger en 636.

·        L’occupation de Jérusalem en 638 et toute la Syrie Palestine passe au main des arabes. Les tributs quittent la 

·       Syrie pour fire la conquête de l’Égypte. Capitulation de babylone en 641 et de l’Arménie ente 640-643.  

·       Entre 606 et 643; tout l’orient et l’Égypte qui tombent aux mains des arabes.  




D’une part on a des faiblesses et des résistances. 

Du côté perse, on a aussi une crise et les 2 régions tombent dans les mains des musulmans. Cette période correspond à une crise interne de l’empire byzantin puisqu’à la mort d’Héraclius, ses fils se dressent l’un contre l’autre. Un de ces fils meurt et les partisans de son fils vont donner le pouvoir à Constant II âgée seulement de 11 ans. Constantin 4 succède à son père.  

L’Anarchie.  

 

·       Justinien II avait mené une politique hostile et en conséquence accru la conscience fiscale. 

·       Il y avait un impôt qui permettait de financer des jeux.

·       En résultat, on a eu une insurrection des bleus mené par le stratège Léon. Y’aura 20 ans de stabilité. 

·       Léon sera renversé par les Vers dirigé par Tibère Absimare.

·        Justinien va réussir à reprendre le pouvoir mais va très vite être renversé par Anastase, un chef arménien qui est renversé par Théodose III.  

           C) Retour à l’expansion.  

1.La dynastie isaurienne et l’arrêt de l’expansion arabe.  

 

·       La dynastie des Isauriens qui fondent une nouvelle dynastie. 

·       Cette nouvelle dynastie va penser à un retour à l’expansion.  

·       Et aussi l’arrêt de l’expansion arabe. 

·       Face à cette étape d’urgence les sauriens font une transformation monétaire, militaire et administrative mais plus monétaire. 

·       Qui va permettre l’arrêt de l’expansion arabe. Ils ont tenté de prendre Constantinople mais échoue.

·        Victoire de Léon isaurien contre les arabes. 

·       Cette empereur Constantin 5 continue d’avancer jusqu’en Orient.

·        Qui lui permettent de repousser les arabes. 

·       Même si de nouvelle campagne les amènent jusqu’à la Mer Égée. 

·       Amorion qui va tomber en 838. Conquête de la Crête en 825.

·       Sous les Sauriens coup d’arrêt de l’expansion continue. 

2. La dynastie macédonienne et le retour à l’expansion.  

 

Retour à la vraie expansion sous la dynastie macédonienne. 

·       Dès le milieu du 9ème siècle, la reconquête commence et émilitation de l’état paulinien qui est organisé autour de Tefrik.

·        Cette étape paulicien puis les armées de Vaspourakan  qui s’avancent en haute Mésopotamie et s’empare avec son successeur de Melitene et pousse jusqu’à Edesse et même au-delà. 

·       Un des successeurs reprend la Crète en 961 et reprennent la Chypre la Syrie et l’Antioche et on aura Jean Ier qui pénétrera en Syrie et s’approchera de Jérusalem.

·        Plus au Nord, Basile va s’emparer de Théodosiopolis et de Mantzikert. 

·       Le reste du territoire sera pris par Constantin… et supprime les territoires Arméniens.

·        Mais à cette époque, l’empire a déjà la Sicile prise en 831 face aux arabes et perdra sa ville italienne de Bari face aux Normand en 1071.

·       Ils aussi pris le royaume Bulgare.  

II. Le fonctionnement de l’Empire Byzantin.  

 

A) L’émergence de l’Empire byzantin.  

 

1) Constantinople, capitale de l’Empire.  

·       On a une émergence qui devient l’empire byzantin en tant que tel.

·       Viennent de s’ajouter un certains nombres de facteurs qui font l’empire byzantin. 

·       Première particularité; il a sa propre capitale Byzance puis Constantinople.

·        Constantin qui choisit de la refonder en 330.

·       La ville de Constantinople est fondé par Constantin à la place de Byzance. 

·       On avait doté d’un hippodrome. 

·       Le but est de faire une nouvelle Rome et de la déplacer. 

·       Construite sous le modèle de l’ancienne Rome on y crée 14 régions romaines ainsi qu’une capitole, on y établit également un sénat alors que le sénat était à Rome, on y crée un forum et les institutions sont les mêmes que celle de Rome. 

·       Quand Constantin fonde Constantinople entre 307 et 330 mais il s’y installe en 330.

·        Une partie des sénateurs vont suivre Constantin et vont construire des cités qui sont comme l’ancien Rome. 

·       Constantin crée un 2ème sénat. Mais petit à petit les dignitaires qui reçoivent ce titre s’accroit et tout les membres de la cité de Constantinople va également le rendre aux sénateurs.

·        Constantinople est un centre économie. La hausse du commerce passe désormais au nord des Balkans et des alpes tandis que la méditérrannée et la mer noire deviennent essentielles et les campagnes orientales vont mieux résister que celle de l’occident à la crise du IIIème siècle.

·        On a à cette époque une région plus riche. 

·       Très vite cette seconde Rome et connait un accroissement originale. 

·       La ville avait reçu des privilèges fiscaux pour attirer la population des campagnes.

·        Le service de la nonne développait pour Constantinople. 

·       Le service de l’annone: Distribution gratuite pour acheter les peuples. 

·       Sous Justinien on a entre 300 et 400 peuples. 

·       Une aristocratie sénatoriale, organisation en dèmes et des préfet (éparque) institutions urbaines originales appuyaient  sa richesse en Orient. 

·       Par ailleurs dès 425, la ville accueille une université. 

·       Elle devient ainsi la capitale de l’Orient c’est-à-dire l’empire byzantin.  


2.La grécisation de l’Empire.  

 

L’empire d’orient, une partie de l’empire orientale était rester avec un substrat grec depuis longtemps.

 Le 7ème siècle, voit le remplacement de tout ce qui était romain et latin pour faire place au grecs. En 536, Justinien publie les Nouvelles de Justinien qui est un code des lois additionnel. La titulaire change avant 629

·       Effacement des titres romains (Imperator, Caesar Augustus) devant le grec basiques => Basileus des Romains. Une capitale, une identité grec et une monnaie. 

3. L’utilisation d’un étalon monaitaire durable 

 

·       Issue des réformes de Constantin dont les victoires militaires et de nouveaux impôts 

(chrysargyre): impôt sur les échanges commerciaux, créé par Constantin. 

·       Il assure une stabilité jusqu’au 7ème siècle et servir une monnaie nationale pendant des siècles. Cette monnaie d’or joue un rôle dans la propagande impériale et dans l’économie byzantine et méditerannéenne. 

·       Dès le 7ème siècle, elle devient un casier monétaire de constantinople. Malgré son apparence on a une monnaie qui repose sur l’argent et une monnaie en or et en bronze.  

·       AU 8ème siècle, sous Léon III la création du miliaresion et on va avoir le système 1 nomisma =  >12 miliaresion => 288 folleis.  




·       Au 11ème siècle, une réévaluation permanente et la millaresion va perdre son importance car ils vont la diminuer par manque d’argent. 

·       Jusqu’à la réforme d’Alexis Ier Comène en 1092 nouvelle monnaie d’or de bonne qualité qui va duré pendant longtemps. 

·       Chaque monnaie a une usage d’or. 

·       Elle est utilisée pour les grands commerces et le paiement des rocailles qui sont des avantages pour les grands dignitaires, les pensions et les salaires impériaux. 

·       Le fait de conserver les monnaies c’est la thésaurisation qui signifie trésor en grec. 

·       Cette profession changeur et banquier et dans le livre de l’éparque. 

·       Elle était installer sur la rhégia et elle permettait de fluidifier les échanges à Constantinople. Néanmoins, montre la faiblesse monétaire du système byzantin. 

·       C’est pourquoi par le biais de l’impôt les ateliers monétaires les frappent directement. 

·       Ce qui permettait d’obtenir plus de monnaies et moins d’argent. Selon histaménon, il s’agit au départ d’une expansion qui est très bien accepter sauf entre 663 et 1035 avec la frappe d’une nomisma tétartéron.

·        Ça suscite le mécontentement de la population qui s’accompagne des impôts. 

·       Monnaie qui asse de 23 carats en 950 à 21 carats en 1050 puis à 8 carats en 1080. Alexis Ier Comnène (1081-1118) hyperpères de 21 carats.  

B) L’affirmation de l’autorité impériale.  

1)    L’hérédité -La dynastie macédonienne 

 

·       La dynastie macédonienne est basé dur Basile Ier le Macédonien.  

·       La dynastie macédonienne se base sur des mariages et légitimité qui passe par les hommes et par les femmes 

·       Léon VI qui va être le premier empereur à faire reconnaitre le droit du sang.

·       Salle  porphyra= salle d’acouchement 

2)    L’investiture laïque. 

·       L’empereur et sa cour, dans la loge impériale (kathisma).

·       L’hippodrome était le lieu de rencontre entre l’Empereur et le peuple piédestal de l’obélisque de Théodore qui se trouvait sur l’hippodrome (390 de notre ère).

·       Les empereurs pas liée à la dynastie sont les généraux. 

·       Cette acclamation populaire se faisait à l’hippodrome par le peuple. 


b. l’investiture religieuse 

·       On a surtout une investiture religieuse beaucoup plus importante par la suite. 

·       Le couronnement d’un empeureur byznatin: couronnement de Michel 1er Rangabé, empeureur  byzantin 

·       S’ajoute à partir du 5ème siècle, le patriarche de Constantinople  à sainte-sophie. 

·       Et reçoit la profession de foi et joue un rôle dans sa légitimation. 

·       Le patriarche traduit donc la bonté divine par l’acclamation populaire.  

3)    Le pouvoir impériale et sa mise en scène 

·       Le pouvoir impériale et sa mise en scène ajoutée au ressources humaines. 

·       L’empereur a récupéré la dignité impériale et de Rome le chef des armées et premier magistrat 

·       Il a aussi un héritage héllénistique et une tendance à la divinisation.

·       L’empeureur n’est pas un dieu mais le pouvoir impérial un pouvoir divin= provenance d’un divinité, l’élu de dieu 

·       Le problème vient de reconnaitre la bonté divine lorsqu’il y a un imposteur.

·       Inversement si l’imposteur est choisit, c’est comme-ci il était choisit par Dieu. 

·       L’épanagôgè, seul traité byzantin de droit public, promulgué en 886 sous Basile Ier le Macédonien « l’Empereur est l’autorité légitime, le bien commun de tous les sujets, il ne châtie ni ne récompense avec partialité, mais, comme un bon agonothète, il distribue les justes prix ».  

Livres des cérémonies.  

Constantin Porphyrogénète.  

·       le système glorifie l’empereur et les les sujets sont vu comme les esclaves de l’empereur et s’écrasent devant l’empereur dans le proskynèse (=la prosternation). 

·       La vie à la cour est une sorte de mystère où l’entourage de l’Empereur joue un rôle précis. L’empereur doit jouer le rôle de Christ. 

·       À Noël il y a 12 invités à table.

·       Les empereurs résident au grand palais. 

·       Tout concourt à rapprocher l’empereur de dieu.

·        Il est ainsi un des apôtres. Son pouvoir serait quasi-limitée. 

·       En vérité ses pouvoirs sont loins de l’arbitraire. 

·       De plus , l’origine divine du pouvoir constitue un frein à l’arbitraire. 

·       Le droit canon et la loi morale se sont les limites à son pouvoir.

·        L’empereur en temps que chef de la religion  doit faire respecter l’orthodoxie définie par la loi. 

·       Pour cela il convoque les conciles. 

·       Il a un pouvoir disciplinaire. 

·       Enfin, l’empereur reste l’empereur des romains et il se veut toujours universelle.

·       Il se considère comme héritier de l’empire romain. 

·       Tout autres puissances est considéré comme un sujet. 

·       Les Vénitiens arrivent à avoir tout pouvoir dans l’empire byzantin et tout privilège est concéder par l’empereur.  

C) Un État bien organisé

1.Fonctions et dignités


·       Liutprand évêque de Crémone, drécit la cérémonie des remises de roga à laquelle fut convié par Constantin VII.

·        Ils avaient le droit à un roga(i) à la fête de pâques. 

·       Elle contenait des tissus précieux fourni par les impériaux dont la couleur depend  de la place/ du rang que l’on occupait. 

·       D’anciennes charges devenues dignités: consul (hypatos), proconsul (anthypatos), maître des offices (magistre).  

·       On a cependant des nouvelles qui vont apparaitre:  

-              Président (proèdre)  

-              Au 11ème siècle, les dignités fut tellement distribué que c’était comme une banalité; 

·       Nouvelle hiérarchie sous Alexis Comnène. 

·       Dignité accorder par brevet => viagères.

·        Il y avait également des dignités accordées par une parole de l’empereur-(dia logos)=temporaire jursqu’à ce que l’empereur remplace le fonctionnaire.  

·       Le titulaire d’une fonction/charge nouvelle était en principe honoré d’une haute dignité => Chef de l’armée: domestique des Scholes=magistre.

·        Mais de très hauts dignitaires qui pouvaient occuper de hautes fonctions.  

·       Dignités peuvent s’acheter des sortes de placement 5,5%.  

2.L’administration centrale.  

·       Services palatins, placés sous l’autorité du parakoimène et du protovestiaire,  




·       Proche collaborateurs:  

·       le préposé à l’encrier (épi tou kanikleiou) qui lui présentait les chrysobulles= texte de loi ou d’autres actes impériaux pour qu’il y apposât sa signature à l’encre pourpre. 

·       prôtoasèkrètès (1er des secrétaires) chef de la chancellerie secondé par une foule de notaires. 

·       le préposé aux pétitions (épi ton déèséôn) étudiait les requêtes présentées à l’empereur.


·       tout ceci est en partie hérité de ce qu’il y avait avant




À Constantinople, l’éparque assumait l’administration municipale, la police, le contrôle de l’approvisionnement, des prix, et enfin la surveillance des étrangers présents dans la capitale.  

On peut classer les nombreux bureaux (sékréta) de la capitale en quelques départements spécialisés dirigés par des logothètes:  

             -poste 

            -finances 

             -justice.  

·       Le logothète du drome (la poste officielle) veille à l’entretien des routes par les corvées des paysans, astreints au service du drome. 

·       Il assure la transmission des messages et joue un rôle clé dans la collecte des renseignements. 

·       Il est à la fois le chef de ce que nous appellerions les services secrets et le ministre des Affaires étrangères, car il accueille les ambassades étrangères.  


Les services financiers, contrôlés par le sacellaire, sont répartis entre divers sékréta.  

Le logothète du génikon a autorité sur l’ensemble du territoire pour lever l’impôt; il envoie dans les provinces ses recenseurs, pour réviser le cadastre, et ses percepteurs.  

·       Les commerciaires (douaniers) dépendent de lui.  

·       Le logothète du stratiôtikon s’occupe du recrutement et du financement des armées. 

·       Le préposé à la lacelle a en charge le Trésor de l’État.  

·       Le préposé au vestiaire (public) conserve les métaux précieux et les armes,  

·       Le préposé à l’eidikon paie les rodai et supervise les ateliers impériaux.  

·       À ces services s’ajoutent des curateurs, qui administrent le domaine privé de l’empereur.

·       Au XIème siècle, la situation évolue, avec la multiplication des euageis oikoi, fondations pieuses dotées de vastes biens fonciers. 

·       Elles sont supervisées par un haut fonctionnaire, l’économe des fondations pieuses. 




Tout fonctionnaire dispose en principe d’un pouvoir de justice sur ses subordonnés, mais certaines charges comportent des activités juridiques.  

-              le questeur: préside le tribunal qui traite des testaments ou documents falsifiés.  

-              Juges attachés au grand tribunaux de Constantinople.  

             

·       Il fallait compter sur l’intervention des proches de l’Empereur.

·       Permettait de fléchir un jugement ou d’obtenir un poste.

·       La corruption est également habituelle. 

·       On s’offusquait juste par moment mais la plupart du temps pour dénigrer un adversaire.  

3. L’administration provinciale.  

Le thème: province comportant un contingent militaire, les deux étant commandés par un stratège.  

Constantin a dirigé 934 plusieurs thèmes avec comme chapitres:  

-              Organisation militaire  

-              Administration civile  

-              Préter (kritès) est juge et gouverneur  

-              Protonotaire 

-              Chartulaire  : s’occupe des chartes, de la gestion civile de l’armée milittaire 

Modification au XIX siècle  

Limitations du pouvoir du stratège  


-               Nomination pour 4 ans 

-               Pas de biens dans la province  

-               Ne peut pas s’y installer  

-               N’en est pas originaire  

III.                     Un Empire chrétien.  

 

A) La christianisation de l’Empire  

1.Devenir chrétien. 

 

·       Au 4ème s on a un évêque dans chaque cités. 

·       Les futurs chrétiens devaient se préparer au baptèmes en devenant catéchumène et recevait un enseignement dans la foi avant d’être baptisé par l’évêque. 

·       Qui était un baptistère éloigné de l’église,  Et était baptiser lors de la fête de pâque,  Il a de l’eau bénite sous tout le corps et plonger 3 fois dans de l’eau bénite. 

·       Ces rites convenait aux adultes mais elle se généralisa en baptisant les enfants. 

·       Puis maintenant de simple prêtes pouvaient baptiser. 

·       Après être baptiser, si ils faisaient des fautes graves ils pouvaient être ex-communié. 

·       Et devait se repentir devant tout le monde. 

·       Par exemple, selon Grégoire de Nysse on pouvait être excommunié pendant 18 ans pour adultère. 

Découvert de la Vraie Croix par Hélène, mère de l’Empereur Constantin 

·       Contribue aux pèlerinages  

·       l’Église de la résurrection (Anastasis) 

·       Après 638, Héraclius rapatria les reliques palestiniennes et notamment celle de la Vraie Croix.  

·       Constantinople comme “ nouvelle Jerusalem”

2. Le statut des clercs.  


·       L’ensemble des pratiques cultuelles est désigné du nom de leitourgia (liturgie, service ou office).  

·       Concile in Trullo 691-692

·       Considéré commen le Fondateur du droit canon (loi religieuse) médiéval à Byzance.  

Devenir clerc: 

-       Ordination/ désigné  par un évêque

-              lecteur, 18 ans 

-       sous-diacre à 20 ans, 

-       Diacre à 25 ans, 

-       Prêtre à 30 ans 

-       Évêque à partir de 35 ans.  

  

·       Au clair était interdit tout métier tavernier tout ce qui était à l’inverse de la morale de l’église. 

·       À la différence de l’Église occidentale est influencée par l’idéale monastique tandis que l’Église orientale pouvait se marier. 

·       De fait, les évêques fut choisit plus vers les célibataires. 

·       À travers toutes ces réglementations, l’évêque contraint la chasteté sans être dégager du truc publique;  

3.L’importance du monarchisme.  

Concile de Chalcédoine (451) contrôle des évêques sur les monastères. Le monachisme nait en Egypte avec Pachôme.  

Moines gyrovagues. Le personnage du moine a joué un rôle dans les habitations, il porte l’habit noir à partir du 4ème siècle ce qui les distingue de l’habit angélique. On a les Acémètes: moines de Constantinople qui ne dorment jamais et les Hiéromoines qui desservent les églises accolées à leur monastère.  

Depuis le Concile de Chalcédoine, les Hiéromoines desservent les églises accolées à leur monastère et il y avait des moines gyrovagues.  

B)Les institutions chrétiennes.  

           1. Les évêques, base de la hiérarchie.  

·       Un principe collégiale sous le pdv du dogme et un principe monarchique du pdv de la discipline. 

·       L’autorité dogmatique appartient au concile commander et présider par l’empereur. Constituté par les évêques de la chrétienté.

·        Le concile de 786 est le dernier vrai concile d’oecuménique. 

·       Le principe collégial s’étend au 5 patriarche. Les 5 patriarcats: de Rome, de Constantinople, d’Antioch, de Jérusalem et d’Alexandrie étaient égaux en droit Rome ayant la primauté d’honneur. 

·       De même pour gérer son patriarcat, l’archêveque de constantinople est assisté du synode permanent (réunion sur convocation du patriarche des évêques présents à Constantinople.  

La hiérarchie épiscopale compose 3 niveaux. De cette adaptation; l’église fait le principe de l’accommodement (=l’Église claque son organisation sur celle de l’Empire). L’évêque à l’origine élu par les fidèles, les clercs et les principaux locales. Sa fonction le conduit dans les temps difficiles à diriger la cité.  

L’encadrement des fidèles était fait par l’évêque des cités et assisté par les chorévêques  (=évêque de la campagne. Il devait assurer la liturgie, ordonner les membres du clergé et assister les malades et les pauvres, nourrir les indulgents des famines et recevait 1/4 des revenus de l’église.  

Pour les évêque il y avait le devoir d’enseigner au fidèle la piété, définit comme un respect envers 

Dieu et les autorités. En échange, ils recevaient le qualificatif de Eusébestatos: très pieux.  Théophulestatos: très aimés de Dieu. 

2.  Le métropolite.  

Les cités regroupaient en province ecclésiastiques. L’évêque métropolitain assisté par le synode de ses évêques suffragants (subordonnées et électeurs).  

3.  Le patriarche.  

 

·       Le synode rassemblait l’ensemble des métropolites présents dans la capitale et cinq archontes patriarcaux, c’est-à-dire les chefs des grands services, l’économe, le chartopheylax (=le responsable des archives et le gardien des textes conciliaires), le skeuophylax (=gardien des objets destinés à la liturgie). 

·       Héraclius limita à 525 le nombre de clercs de Sainte Sophie. Mais le prête avait le droit de stravropégie.  




·       Droit de stravropégie, qui l’autorisait à fonder une église où il le souhaitait sans l’accord préalable de l’évêque du lieu.  

·       Le patriarche ne peut pas être choisi seulement par l’empereur. Mais le synode propose 3 candidats 

·       il y a en général le candidat de l’empereur.  

·       705-1204: 45 moines, 15 prêtres, 7 laïques, 6 évêques = nominations clairemnt politiques 

·       Auparavant c’étaient des grandes personnalités religieuses comme Grégoire de Nazianze ou Jean Chrysostome. 

·       Des empeureurs nomment parfois des membres de leur famille, notoirement incapable:  

·       Quelques membres se livrent à des abus.  

·       En 886: Léon 6 nomme son frère de 16 ans  

·       En 933: Romain Lécapène nomme patriarche son fils de 15 ans.  

ð  Fortes personnalités politiques:  

ð  Phôtios  

ð  Nicolas Mystikos 

ð  Michel Cérulaire  

·       C’est le patriarche qui nomme l’empeureur

·       Cela exige de l’empeureur une profession de foi orthodoxe 

·       Confrère de sacrements aux enfants de l’empeureur 

·       Chapelain du palais, confident de l’empereur.  


·       Nicolas Mystikos ferme les portes de Ste Sophie à Léon VI après son 4ème mariage.  

·       Michel Cérulaire joue de l’émeute pour rendre impossible une alliance entre l’Empereur et le pape en 1504 puis renverser l’empereur Michel VI en 1057.  

Le patriarche agit à l’interieur de l’empire mais aussi à l’exterieur: 

Þ    Il elimine toute intervention du pape de rome à l’intereiur de l”empire byzantin 


·       Schisme en 867 entre le patriarche= Phôtios et Nicolas Ier= le pape, -> querelle de juridiction sur la Bulgarie  réconcilliation par la suite 

·       Schisme définitf de 1054= de Cérulaire  = concerne la juridiction sur certaines églises d’Italie du Sud et l’autorité du patriarche réclame l’autorité sur les églises latines de constantinople 

·       Cyrille et Méthode qui convertissent la Moravie au milieu du XXème siècle puis la christianisation des Bulgares 

·       Bulgarers ont leur propre église mais il vont devoir avoir un 

·       989: conversion du Rus de Kiev.  

C) Le dogme et ses évolutions.  

1.     Les querelles christologiques.  

 

Les querelles chritologiques = poretent sur la nature du Chrit

Þ    Double nature de jesus: humain, divine 

Þ    Mais au 5ème s querelle christologiques concernant le rapport entre ces deux natures 

Þ    Nestosrius =  il est le patriarche de constantinople il considère qu’il faut distinguer ces deux nature pour lui marie elle est christotohos mère du christ mais pas mère de dieu il souligne donc la nature humaine du Christ. 

Þ    Il se dispute avec cyril d’alexandrie( patriarche d’alexandrie)  puis eutychès combattent cette théorie et privilégient la nature divine du Christ= monophysisme 

 

Nature humaine de Jésus. Théotohos => Mère de Dieu.  

Christotohos => Mère du Christ.  

Nature humaine et divine de Jésus.  


·       Finalement on a un Concile en 451

·       Lors du Concile réunit à Calcédoine en Asie Mineur on avait adopté le christ comme le seul et le même. 

·       On appellera ces gens là les calcédoniens.

·       Le christ est une personne dotée ded 2 natures inséparables il est déclaré homme mais aussi dieu 

·        Ces nestorien vont faire une église dans l’empire perse et accepte les chrétiens séparer de constantinople. Ces nestorien vont évangéliser les populations.  


2.     Le monothélisme. 

 

La politique religieuse de Justinien a échoué dans son effort pour imposer à l’empire une unité religieuse. 

·       Occident qui reste chalcédonien tandis que les provinces orientales, Syrie Palestine et Egypte sont en majorité nestoriennes ou monophysite.

·       Cette opposition que ni la persuasion, ni la force vont faiblir menacent donc la cohésion politique de l’empire.

·       Héraclius empire byzantin de 610 à 638, il vient d’occident et a bien senti que lors de l’invasion perse qui marque le début de son règne, il a senti que ça allait poser des pbs et il a noté que les provinces orientales avaient faiblement résister à l’invasion et qu’il considère cela comme une trahison de ces chrétiens. 

·       Pour créer une synthèse, une thèse orientale , avec le patriarche Sergius, il reprend le patriarche de constantinople, une thèse orientale et unie par une seule action l’énergie: monoénergisme. Après avoir séduit le Pape Honorus, le patriarche sir Alexandrie le monoénergisme se heurte à l’opposition de la population monophysite en Egypte et en Syrie. 

·       Il y a quand mm des oppositions avec le patriarche de Jérusalem s’appelant Sophrom. Donc ce monoénergisme est encore transformé et il passe désormais sous silence des énergies pour annoncer la volonté (thélèma) est ainsi née le monothélisme. 

·       L’empereur Héraclius va promulgué en 638, un édit monothéliste qu’on appelle Ekthèsis. Cet édit est directement affiché sur les portes de Ste Sophie.

·        Les provinces monophysites sont perdus et à l’Ouest le pape d’Afrique refuse l’ekthèsis. Ce qui amène l’empereur suivant à promulguée en 648, le typos est une formule qui ne prend pas partie et qui se donne à interdire toute excuses sur le sujet.

·        L’empereur suivant Constantin 4 confronter à la lutte contre les arabes, il est conscient d’appuyer en Occident car l’Asie mineur chancèle.

·        Il convoque à Constantinople en 680-681 le 6 Concile oecuménique qui condamne le monothéliste.

·        On revient à la situation d’avant. L’église byzantine peut consacrer ses efforts à organiser.  692: premier concile pour l’Orient uniquement (il concerne que l’église orthodoxe).  

·       Met en avant le monachisme et relève des différence de pratique en orient et occident. 

Alors que tt les manifestations du monothéliste ne sont pas éteintes on vois l’iconoclasme apparaitre. 

3.     L’inconoclasme.  

·       Iconoclasme est un mouvement religieux qui traverse l’église byzantine , l’empire entre les années 730 et 843.

·       Il se caractérise par le refus des images saintes de la représentation du Christ, de la Vierge et des Saints. 

·       Les images existent depuis le début du christianisme. 

·       Fin du 4ème siècle, les images saints commencent à faire l’objet d’une véritable vénération.

·       On a même une croyance de leur pouvoir magique qui se développe. 

·       Phénomène qui s’amplifie au 7ème siècle. 

·       En 626 lors du siège de Constantinople, le patriarche fait des images de la Vierge et du Christ sur les portes. 

·       En 717, on mène mm sur les murailles des images de la vierge et des reliques de la croix pour faire fuir les arabes.

·        Archeiropoiétes: icône non faite de la main de l’homme et donc exécuté par le christ lui mm. Juste avant le début du l’iconoclasme, les icônes sont utilisé par tous même le clergé et sont l’objet d’une dévotion domestique et public et permet de rendre accessible l’image de la divinité.

·        On commence à avoir des croyances de leur pouvoirs magique, on fait finalement le culte d’un objet. 

·       Contexte; un courant hostile au image se développe au début du 7ème siècle. 

·       Les monophysites refusaient de représenter le christ. De même, on avait des policiens, qui était hostile au culte aux images.

·       On est au 7ème siècle, les juifs bannissent aussi les images de la synagogue. En orient à cette époque, on a un mouvement aniconique (sans icône, sans image) qui apparait et on a l’idée que le culte de l’image est plus une superstition. 

·       Mais alors qu’on des gens qui sont pour l’arrêt du culte de l’image, c’est surtout les moines sont iconodoules (= esclave des icônes). Ils sont donc pour les icônes. 

·       Va toucher l’Asie mineur dans les années 720. 

 

2 évêques iconoclastes:  

            -Constantin de Nacoleia (Phrygie)  

             -Thomas de Claudiopolis  

·       Ils ont un écho favorable dans la monarchie et dans les peuples. 

·       Premier dans la lutte contre les arabes. 

·       Dès cette époque, ils font retirer l’icône du Christ dans la ville de Chalcè, ce qui va provoquer une émeute.

·        En 730, l’empereur impose sa politique par édit et dit qu’on doit s’arrêter. Il fait démissionner les évêques mais se retire dans les monastères mais ne fait pas de persécutions. 

·       Constantin 5 va essayer d’imposer par la force si nécessaire la doctrine de Héreia. Qui décide la fin de icônes. 

·       Mais le pb c’est que n’était présent ni le pape ni le patriarche. Après 760 et surtout en 766-767, on a des véritables persécutions.

·        On persécutes les moines qui sont iconodoubles et la foule est iconoclasme. Dans les provinces les climats de tensions vont dépendre des gouverneurs.

·        Le pb est que la mère de l’empereur constantin 6, Irène est une iconodoule convaincu. Elle convoque elle-même un concile oeucumenique. 

·       Ce concile de 786 doit se réunir à Nicée pour remettre en place le culte des icônes. L’iconoclasme n’est pas mort même si Irène mène une politique favorable au moine on a des échecs diplomatiques.  

On a Léon 5 qui réunit un nouveau concile iconoclasmes en 815 avec un iconoclasme moins vigoureux, pas d’épuration des évêques.  

·       Théophile un empereur de 829-842, il est iconoclasme convaincu mais pas sa femme Théodora est iconodoule. 

·       Il meurt prématurément d’un fils à 6 ans et c’est Théodora qui prend la régence. 

·       Après la régence de Théodora en 843 on a un rétablissement de l’orthodoxie et du culte des icônes. 

·       Cette iconoclasme traduit l’influence orientale des religions au monothéliste. Iconoclasme a également un aspect politique et social qui marque le fait que l’autorité impériale touche aux affaires de religion et affirme sa main mise sur la hiérarchie et le patriarcat.

·        Du PDV idéologique, le moment où les empereurs suppriment les images comme interm&édiaire entre’homme et dieu permet à l’empereur reprend sa place d’homme à Dieu. 

·       Qu’il fasse le lien entre Dieu et les hommes. En 843, ça met fin à cette querelle à l’intérieur de l’église. 

·       On a encore des querelles religieuses mais ça ne touchera plus le dogme. En 843, l’orthodoxie a retrouver son équilibre.  

Conclusion:

Fin du 11ème siècle, les armées des byzantins sont écraser à Mantzikert par les Turcs qui s’emparent de l’Asie Mineure. 

Suite à ça, première croisade en 1095 et 1099 et qui passe par Constantinople. L’empereur Alexis C s’entend avec les croisées et en 1098.

 Les colmènes sont ensuite remplacer par la dynastie des anges et en 1185 celui-ci perd la Bulgarie et doivent constater l’indépendance des Serbes. En constantinople, tjrs un rôle dans le commerce méditérannéen, mais la rupture définitive intervient en 1084. La ville est mise à sac par des chrétiens. 1204 il ne restent que 4 régions byzantines qui vont tomber peu à peu au main des Turcs. 

Jusqu’au mardi 29 1453 qui marque la fin de Constantinople par les Turcs et donc la fin de l’empire byzantin.  

1453: fin de l’empire byzantin. Malgré cela, il vont réussir par la religion à maintenir leur langues. 

Ils vont rester de 1453 au 19ème siècle à parler latin.


Sans titre

Chapitre 2: L’empire byzantin.  


Introduction: 

Le transfert de la capitale d’Orient par Constantin en 330. Il va permettre d’individualiser administrativement la partie orientale de l’empire romain. Perte de l’Occident au profit des barbares, en dépit de la conquête que va tenter Justinien. L’assimilation des éléments chrétiens et orientaux qui va faire que va se créer l’empire byzantin. 

 On admet que l’histoire byzantine comporte 3 époques: on a l’antiquité tardive ou 

protobyzantine, l’époque médiobyzantine VIIe siècle - 1204, « décadence » politique qui tombe au main des Turcs en 1453.  

Pb: Comment née et s’installe l’empire byzantin et sur quoi repose sa force ?  

I.De l’Empire romain d’Orient à l’Empire byzantin.  

II.   Le fonctionnement de l’empire byzantin 

III.  L’Église, un Empire chrétien.  

I.         De l’Empire romain d’Orient  

A. Les Empereurs d’Orient face aux barbares.  

1) Les empereurs théodosiens et thraces  


·       Théodose meurt en 395 et partage son royaume avec ses deux fils Honorius Empereur d’Occident et Arkadios en Orient qui reprennent une tradition installé à plus d’un siècle. 

·       Arkadius aura un long règne puis son fils Theodosios II qui va être empereur de 408 à 450 et qui est marquée par l’influence des 2 impératrices, sa soeur Aelia Pulcheria et son épouse. Aspar (général Alain) il va faire en sorte que son protégé Léon I montent sur le trône. 

·       Léon Ier (457-474), il reçoit sa couronne du patriarche. 

·       Il se débarrasse de Aspar en s’appuyant sur l’saurien Zénon dont il fait son gendre. 

·       Ce qui permet à Zénon de le succéder après la mort du fils de Léon Ariadnè. 

·       Zénon devient empereur pendant 15 ans de 476 à 491. 

·       Zénon va être à un moment chasser du trône mais va revenir lorsque Rome tombe. 

·       Zénon seul empereur de l’empire romain puisque l’Occident a chuter définitivement. 

·       Il a qu’une autorité théorique sur l’Occident.

·        À la mort de Zénon, le sénat va choisir un fonctionnaire de talent, Anastase qui va épouser la veuve de Zénon et devient empereur de 491 à 518. Il y a une forme de liaison dynastique qui commence à se superposer au principe constitutionnelle.  

Face aux barbares, les empereurs mènent diverses politiques:  

-       Face aux Huns d’Attila; qui vont menacer en 441, Constantinople. Théodose II verse 6 000 livres d’or pour le rachat des prisonniers et un tribut de 20 000 livres par an. Après 451, champs catalauniques, les Huns perdent et Marine refuse tout tribut.  

-       -Utilisation des rivalités entre Ostrogoths; Zénon promut Théodoric Consul Généralissime puis maitre des milices et l’envoie conquérir l’Italie. Il conquiert l’Italie en 4 ans (489-493). L’empereur lui concède le titre de roi. Théodoric se dit roi de l’Italie mais il reste un allié de l’empire byzantin.  

2) Justinien et le rêve d’un Empire universel.  

·       Justinien va être empereur de 527 à 565 . 

·       Justinien a une politique extérieur de reconquête. L’idée étant que tout pays étant romain autrefois restera tjrs romain. Théoda ?  




·       Une guerre devastatrice en Italie de 552 à 554. 

·       Guerre qui laisse les terres détruites.  

·       554: byzantin conquit le sud de l’Italie.  

Il a fallut payer les armées par ailleurs, il a fallut payer les Perses un lourd tribut pour la paix et en plus pour payer tout ça, l’empereur lève de lourds impôts pendant la peste (542-543).

L’idée est de faire un empire universelle mais il y a de lourds sacrifices à faire.  

           B) La politique intérieur.  

 

·       Il y avait à l’intérieur une position fragile. 

·       Qui va être marqué par la sédition de Nika en Janvier 532.

·        Lors de cette sédition, un epartie de la pop constantinople qui se soulèvent contre lui.`

·        Il en vient à bout grâce à sa femme Théodora et son général. 

·       Cette sédition de Nika est la crise la plus grave mais pas la seule. 

·       En effet, politique mécontente tout le monde. 

·       Le but est de réformer une administration corrompue et il s’attire la défiance des fonctionnaires. 

·       Il veut concilier orthodoxie et monophysisme (dogme concurrent). 

·       Il a été attaquer par l’une et l’autre partie religieuse sans en contenter une.

·        Et en plus, la population relacre devant le poids d’impôt et souvent injustes levés avec rigueur, même dans les régions ravagées. 

·       L’empire connait une accalmie pendant 10 ans. 

·       Mais en 5…, et en 548: Théodora meurt. L’agitation religieuse s’amplifie. 

·       Renvoie du préfet du prétoire Jean de Cappados, remplacé par Pierre Barsimès qui malgré ces qualités: remise d’impôts en 553, les réformes administrative en 556 et un concile dit « des Trois chapitres » en 553. 

·       En 565, sa mort est accueillit avec soulagement.  

Période C à J: le pouvoir impériale pas encore stable. La façon dont on conçoit l’empire n’a pas changer. 

Finalement la fragilité de l’empire à cette époque n’est pas la faiblesse du pouvoir centrale qui finalement est appuyé par une corruption admin mais par une crise intérieur et extérieur qui s’exprime en opposition religieuse.  

         B) Empire byzantin de la mort de Justinien à l’avènement de Léon III.  

1.     La fin de la dynastie justinienne.  

 

·       La période qui s’étend de la mort de Justinien à l’avènement de Léon, on choissisait un césar qui était un système mis en place au 3ème siècle

·       Dialétien tétrarchie avec à la tête 2 Augustes et 2 César. 

·       Ils arrêtent de choisir un César pour mettre au trône un co-empereur. 

·       Justinien n’avait pas élu un successeur et c’est donc le fils de sa soeur, Justinien 2 qui le succède. 

·       Il ne dispose pas de tt ses facultés et dès 574 un certain Tibert qui exerce la totalité du pouvoir avant de prendre le pouvoir réelle. 

·       Lui-même nomme à sa mort son successeur Maurice qui était son général. 

·       Ce qui permet une succession son moeurs. 

·       Sous les Justinien ça a l’air de fonctionner mais elle ne va pas durée. 

·       Maurice a demandé à son armée du Danube  et il demande à un certain Phocas qui prend le pouvoir et on va avoir la création d’une nouvelle dynastie. 

·       Phocas est un tyran qui se montre odieux et à son époque les frontières craquent de toute part. Le renversement de Maurice par Phocas et khusraw II (l’empereur perse) en profite. En 602-610,  

2.     Le rétrécissement de l’Empire sous Phocas les Héraclides.  

 

En 611-612, ils occupent Césarée de Capados .  

·       613: ils prennent EnTioche. Et toute la Sicilisi. 

·       615: ils poussent jusqu’à Cacédoine.  

·       En 622; ils s’emparent d’Ansie ? 

·       Ils s’étendent largement. 

·       Entretemps à la tête de l’empire, c’est un certain Héraclius qui est le fils de l’exécra de Carthage qui va s’emparer du pouvoir et fonder une nouvelle dynastie. 

·       Il commence par le nord de l’Asie mineur et l’Arménie.

·        Il doit faire face à nouveau à une attaque. 

·       Mais en 627-28: 

·       Grâce aux accords d’arabissose en janvier 629


·       On a des batailles entre Perse et Byzantin.

·       Les perses profitant du bazar chez les byzantins.

·        En 629 juillet, on a les accords d’arabissose qui organisent l’évacuation de l’Égypte de la Syrie et de la Palestine.

·        La restitution de la vraie croix est solennellement installé à Jérusalem en 630. Mais une nouvelle menace fait jour et les arabes débarquent. 

·       Ils triomphent à la fois des perses et de l’Al-Qasidiya et les byzantins la même année. Damas va être assiéger en 636.

·        L’occupation de Jérusalem en 638 et toute la Syrie Palestine passe au main des arabes. Les tributs quittent la 

·       Syrie pour fire la conquête de l’Égypte. Capitulation de babylone en 641 et de l’Arménie ente 640-643.  

·       Entre 606 et 643; tout l’orient et l’Égypte qui tombent aux mains des arabes.  




D’une part on a des faiblesses et des résistances. 

Du côté perse, on a aussi une crise et les 2 régions tombent dans les mains des musulmans. Cette période correspond à une crise interne de l’empire byzantin puisqu’à la mort d’Héraclius, ses fils se dressent l’un contre l’autre. Un de ces fils meurt et les partisans de son fils vont donner le pouvoir à Constant II âgée seulement de 11 ans. Constantin 4 succède à son père.  

L’Anarchie.  

 

·       Justinien II avait mené une politique hostile et en conséquence accru la conscience fiscale. 

·       Il y avait un impôt qui permettait de financer des jeux.

·       En résultat, on a eu une insurrection des bleus mené par le stratège Léon. Y’aura 20 ans de stabilité. 

·       Léon sera renversé par les Vers dirigé par Tibère Absimare.

·        Justinien va réussir à reprendre le pouvoir mais va très vite être renversé par Anastase, un chef arménien qui est renversé par Théodose III.  

           C) Retour à l’expansion.  

1.La dynastie isaurienne et l’arrêt de l’expansion arabe.  

 

·       La dynastie des Isauriens qui fondent une nouvelle dynastie. 

·       Cette nouvelle dynastie va penser à un retour à l’expansion.  

·       Et aussi l’arrêt de l’expansion arabe. 

·       Face à cette étape d’urgence les sauriens font une transformation monétaire, militaire et administrative mais plus monétaire. 

·       Qui va permettre l’arrêt de l’expansion arabe. Ils ont tenté de prendre Constantinople mais échoue.

·        Victoire de Léon isaurien contre les arabes. 

·       Cette empereur Constantin 5 continue d’avancer jusqu’en Orient.

·        Qui lui permettent de repousser les arabes. 

·       Même si de nouvelle campagne les amènent jusqu’à la Mer Égée. 

·       Amorion qui va tomber en 838. Conquête de la Crête en 825.

·       Sous les Sauriens coup d’arrêt de l’expansion continue. 

2. La dynastie macédonienne et le retour à l’expansion.  

 

Retour à la vraie expansion sous la dynastie macédonienne. 

·       Dès le milieu du 9ème siècle, la reconquête commence et émilitation de l’état paulinien qui est organisé autour de Tefrik.

·        Cette étape paulicien puis les armées de Vaspourakan  qui s’avancent en haute Mésopotamie et s’empare avec son successeur de Melitene et pousse jusqu’à Edesse et même au-delà. 

·       Un des successeurs reprend la Crète en 961 et reprennent la Chypre la Syrie et l’Antioche et on aura Jean Ier qui pénétrera en Syrie et s’approchera de Jérusalem.

·        Plus au Nord, Basile va s’emparer de Théodosiopolis et de Mantzikert. 

·       Le reste du territoire sera pris par Constantin… et supprime les territoires Arméniens.

·        Mais à cette époque, l’empire a déjà la Sicile prise en 831 face aux arabes et perdra sa ville italienne de Bari face aux Normand en 1071.

·       Ils aussi pris le royaume Bulgare.  

II. Le fonctionnement de l’Empire Byzantin.  

 

A) L’émergence de l’Empire byzantin.  

 

1) Constantinople, capitale de l’Empire.  

·       On a une émergence qui devient l’empire byzantin en tant que tel.

·       Viennent de s’ajouter un certains nombres de facteurs qui font l’empire byzantin. 

·       Première particularité; il a sa propre capitale Byzance puis Constantinople.

·        Constantin qui choisit de la refonder en 330.

·       La ville de Constantinople est fondé par Constantin à la place de Byzance. 

·       On avait doté d’un hippodrome. 

·       Le but est de faire une nouvelle Rome et de la déplacer. 

·       Construite sous le modèle de l’ancienne Rome on y crée 14 régions romaines ainsi qu’une capitole, on y établit également un sénat alors que le sénat était à Rome, on y crée un forum et les institutions sont les mêmes que celle de Rome. 

·       Quand Constantin fonde Constantinople entre 307 et 330 mais il s’y installe en 330.

·        Une partie des sénateurs vont suivre Constantin et vont construire des cités qui sont comme l’ancien Rome. 

·       Constantin crée un 2ème sénat. Mais petit à petit les dignitaires qui reçoivent ce titre s’accroit et tout les membres de la cité de Constantinople va également le rendre aux sénateurs.

·        Constantinople est un centre économie. La hausse du commerce passe désormais au nord des Balkans et des alpes tandis que la méditérrannée et la mer noire deviennent essentielles et les campagnes orientales vont mieux résister que celle de l’occident à la crise du IIIème siècle.

·        On a à cette époque une région plus riche. 

·       Très vite cette seconde Rome et connait un accroissement originale. 

·       La ville avait reçu des privilèges fiscaux pour attirer la population des campagnes.

·        Le service de la nonne développait pour Constantinople. 

·       Le service de l’annone: Distribution gratuite pour acheter les peuples. 

·       Sous Justinien on a entre 300 et 400 peuples. 

·       Une aristocratie sénatoriale, organisation en dèmes et des préfet (éparque) institutions urbaines originales appuyaient  sa richesse en Orient. 

·       Par ailleurs dès 425, la ville accueille une université. 

·       Elle devient ainsi la capitale de l’Orient c’est-à-dire l’empire byzantin.  


2.La grécisation de l’Empire.  

 

L’empire d’orient, une partie de l’empire orientale était rester avec un substrat grec depuis longtemps.

 Le 7ème siècle, voit le remplacement de tout ce qui était romain et latin pour faire place au grecs. En 536, Justinien publie les Nouvelles de Justinien qui est un code des lois additionnel. La titulaire change avant 629

·       Effacement des titres romains (Imperator, Caesar Augustus) devant le grec basiques => Basileus des Romains. Une capitale, une identité grec et une monnaie. 

3. L’utilisation d’un étalon monaitaire durable 

 

·       Issue des réformes de Constantin dont les victoires militaires et de nouveaux impôts 

(chrysargyre): impôt sur les échanges commerciaux, créé par Constantin. 

·       Il assure une stabilité jusqu’au 7ème siècle et servir une monnaie nationale pendant des siècles. Cette monnaie d’or joue un rôle dans la propagande impériale et dans l’économie byzantine et méditerannéenne. 

·       Dès le 7ème siècle, elle devient un casier monétaire de constantinople. Malgré son apparence on a une monnaie qui repose sur l’argent et une monnaie en or et en bronze.  

·       AU 8ème siècle, sous Léon III la création du miliaresion et on va avoir le système 1 nomisma =  >12 miliaresion => 288 folleis.  




·       Au 11ème siècle, une réévaluation permanente et la millaresion va perdre son importance car ils vont la diminuer par manque d’argent. 

·       Jusqu’à la réforme d’Alexis Ier Comène en 1092 nouvelle monnaie d’or de bonne qualité qui va duré pendant longtemps. 

·       Chaque monnaie a une usage d’or. 

·       Elle est utilisée pour les grands commerces et le paiement des rocailles qui sont des avantages pour les grands dignitaires, les pensions et les salaires impériaux. 

·       Le fait de conserver les monnaies c’est la thésaurisation qui signifie trésor en grec. 

·       Cette profession changeur et banquier et dans le livre de l’éparque. 

·       Elle était installer sur la rhégia et elle permettait de fluidifier les échanges à Constantinople. Néanmoins, montre la faiblesse monétaire du système byzantin. 

·       C’est pourquoi par le biais de l’impôt les ateliers monétaires les frappent directement. 

·       Ce qui permettait d’obtenir plus de monnaies et moins d’argent. Selon histaménon, il s’agit au départ d’une expansion qui est très bien accepter sauf entre 663 et 1035 avec la frappe d’une nomisma tétartéron.

·        Ça suscite le mécontentement de la population qui s’accompagne des impôts. 

·       Monnaie qui asse de 23 carats en 950 à 21 carats en 1050 puis à 8 carats en 1080. Alexis Ier Comnène (1081-1118) hyperpères de 21 carats.  

B) L’affirmation de l’autorité impériale.  

1)    L’hérédité -La dynastie macédonienne 

 

·       La dynastie macédonienne est basé dur Basile Ier le Macédonien.  

·       La dynastie macédonienne se base sur des mariages et légitimité qui passe par les hommes et par les femmes 

·       Léon VI qui va être le premier empereur à faire reconnaitre le droit du sang.

·       Salle  porphyra= salle d’acouchement 

2)    L’investiture laïque. 

·       L’empereur et sa cour, dans la loge impériale (kathisma).

·       L’hippodrome était le lieu de rencontre entre l’Empereur et le peuple piédestal de l’obélisque de Théodore qui se trouvait sur l’hippodrome (390 de notre ère).

·       Les empereurs pas liée à la dynastie sont les généraux. 

·       Cette acclamation populaire se faisait à l’hippodrome par le peuple. 


b. l’investiture religieuse 

·       On a surtout une investiture religieuse beaucoup plus importante par la suite. 

·       Le couronnement d’un empeureur byznatin: couronnement de Michel 1er Rangabé, empeureur  byzantin 

·       S’ajoute à partir du 5ème siècle, le patriarche de Constantinople  à sainte-sophie. 

·       Et reçoit la profession de foi et joue un rôle dans sa légitimation. 

·       Le patriarche traduit donc la bonté divine par l’acclamation populaire.  

3)    Le pouvoir impériale et sa mise en scène 

·       Le pouvoir impériale et sa mise en scène ajoutée au ressources humaines. 

·       L’empereur a récupéré la dignité impériale et de Rome le chef des armées et premier magistrat 

·       Il a aussi un héritage héllénistique et une tendance à la divinisation.

·       L’empeureur n’est pas un dieu mais le pouvoir impérial un pouvoir divin= provenance d’un divinité, l’élu de dieu 

·       Le problème vient de reconnaitre la bonté divine lorsqu’il y a un imposteur.

·       Inversement si l’imposteur est choisit, c’est comme-ci il était choisit par Dieu. 

·       L’épanagôgè, seul traité byzantin de droit public, promulgué en 886 sous Basile Ier le Macédonien « l’Empereur est l’autorité légitime, le bien commun de tous les sujets, il ne châtie ni ne récompense avec partialité, mais, comme un bon agonothète, il distribue les justes prix ».  

Livres des cérémonies.  

Constantin Porphyrogénète.  

·       le système glorifie l’empereur et les les sujets sont vu comme les esclaves de l’empereur et s’écrasent devant l’empereur dans le proskynèse (=la prosternation). 

·       La vie à la cour est une sorte de mystère où l’entourage de l’Empereur joue un rôle précis. L’empereur doit jouer le rôle de Christ. 

·       À Noël il y a 12 invités à table.

·       Les empereurs résident au grand palais. 

·       Tout concourt à rapprocher l’empereur de dieu.

·        Il est ainsi un des apôtres. Son pouvoir serait quasi-limitée. 

·       En vérité ses pouvoirs sont loins de l’arbitraire. 

·       De plus , l’origine divine du pouvoir constitue un frein à l’arbitraire. 

·       Le droit canon et la loi morale se sont les limites à son pouvoir.

·        L’empereur en temps que chef de la religion  doit faire respecter l’orthodoxie définie par la loi. 

·       Pour cela il convoque les conciles. 

·       Il a un pouvoir disciplinaire. 

·       Enfin, l’empereur reste l’empereur des romains et il se veut toujours universelle.

·       Il se considère comme héritier de l’empire romain. 

·       Tout autres puissances est considéré comme un sujet. 

·       Les Vénitiens arrivent à avoir tout pouvoir dans l’empire byzantin et tout privilège est concéder par l’empereur.  

C) Un État bien organisé

1.Fonctions et dignités


·       Liutprand évêque de Crémone, drécit la cérémonie des remises de roga à laquelle fut convié par Constantin VII.

·        Ils avaient le droit à un roga(i) à la fête de pâques. 

·       Elle contenait des tissus précieux fourni par les impériaux dont la couleur depend  de la place/ du rang que l’on occupait. 

·       D’anciennes charges devenues dignités: consul (hypatos), proconsul (anthypatos), maître des offices (magistre).  

·       On a cependant des nouvelles qui vont apparaitre:  

-              Président (proèdre)  

-              Au 11ème siècle, les dignités fut tellement distribué que c’était comme une banalité; 

·       Nouvelle hiérarchie sous Alexis Comnène. 

·       Dignité accorder par brevet => viagères.

·        Il y avait également des dignités accordées par une parole de l’empereur-(dia logos)=temporaire jursqu’à ce que l’empereur remplace le fonctionnaire.  

·       Le titulaire d’une fonction/charge nouvelle était en principe honoré d’une haute dignité => Chef de l’armée: domestique des Scholes=magistre.

·        Mais de très hauts dignitaires qui pouvaient occuper de hautes fonctions.  

·       Dignités peuvent s’acheter des sortes de placement 5,5%.  

2.L’administration centrale.  

·       Services palatins, placés sous l’autorité du parakoimène et du protovestiaire,  




·       Proche collaborateurs:  

·       le préposé à l’encrier (épi tou kanikleiou) qui lui présentait les chrysobulles= texte de loi ou d’autres actes impériaux pour qu’il y apposât sa signature à l’encre pourpre. 

·       prôtoasèkrètès (1er des secrétaires) chef de la chancellerie secondé par une foule de notaires. 

·       le préposé aux pétitions (épi ton déèséôn) étudiait les requêtes présentées à l’empereur.


·       tout ceci est en partie hérité de ce qu’il y avait avant




À Constantinople, l’éparque assumait l’administration municipale, la police, le contrôle de l’approvisionnement, des prix, et enfin la surveillance des étrangers présents dans la capitale.  

On peut classer les nombreux bureaux (sékréta) de la capitale en quelques départements spécialisés dirigés par des logothètes:  

             -poste 

            -finances 

             -justice.  

·       Le logothète du drome (la poste officielle) veille à l’entretien des routes par les corvées des paysans, astreints au service du drome. 

·       Il assure la transmission des messages et joue un rôle clé dans la collecte des renseignements. 

·       Il est à la fois le chef de ce que nous appellerions les services secrets et le ministre des Affaires étrangères, car il accueille les ambassades étrangères.  


Les services financiers, contrôlés par le sacellaire, sont répartis entre divers sékréta.  

Le logothète du génikon a autorité sur l’ensemble du territoire pour lever l’impôt; il envoie dans les provinces ses recenseurs, pour réviser le cadastre, et ses percepteurs.  

·       Les commerciaires (douaniers) dépendent de lui.  

·       Le logothète du stratiôtikon s’occupe du recrutement et du financement des armées. 

·       Le préposé à la lacelle a en charge le Trésor de l’État.  

·       Le préposé au vestiaire (public) conserve les métaux précieux et les armes,  

·       Le préposé à l’eidikon paie les rodai et supervise les ateliers impériaux.  

·       À ces services s’ajoutent des curateurs, qui administrent le domaine privé de l’empereur.

·       Au XIème siècle, la situation évolue, avec la multiplication des euageis oikoi, fondations pieuses dotées de vastes biens fonciers. 

·       Elles sont supervisées par un haut fonctionnaire, l’économe des fondations pieuses. 




Tout fonctionnaire dispose en principe d’un pouvoir de justice sur ses subordonnés, mais certaines charges comportent des activités juridiques.  

-              le questeur: préside le tribunal qui traite des testaments ou documents falsifiés.  

-              Juges attachés au grand tribunaux de Constantinople.  

             

·       Il fallait compter sur l’intervention des proches de l’Empereur.

·       Permettait de fléchir un jugement ou d’obtenir un poste.

·       La corruption est également habituelle. 

·       On s’offusquait juste par moment mais la plupart du temps pour dénigrer un adversaire.  

3. L’administration provinciale.  

Le thème: province comportant un contingent militaire, les deux étant commandés par un stratège.  

Constantin a dirigé 934 plusieurs thèmes avec comme chapitres:  

-              Organisation militaire  

-              Administration civile  

-              Préter (kritès) est juge et gouverneur  

-              Protonotaire 

-              Chartulaire  : s’occupe des chartes, de la gestion civile de l’armée milittaire 

Modification au XIX siècle  

Limitations du pouvoir du stratège  


-               Nomination pour 4 ans 

-               Pas de biens dans la province  

-               Ne peut pas s’y installer  

-               N’en est pas originaire  

III.                     Un Empire chrétien.  

 

A) La christianisation de l’Empire  

1.Devenir chrétien. 

 

·       Au 4ème s on a un évêque dans chaque cités. 

·       Les futurs chrétiens devaient se préparer au baptèmes en devenant catéchumène et recevait un enseignement dans la foi avant d’être baptisé par l’évêque. 

·       Qui était un baptistère éloigné de l’église,  Et était baptiser lors de la fête de pâque,  Il a de l’eau bénite sous tout le corps et plonger 3 fois dans de l’eau bénite. 

·       Ces rites convenait aux adultes mais elle se généralisa en baptisant les enfants. 

·       Puis maintenant de simple prêtes pouvaient baptiser. 

·       Après être baptiser, si ils faisaient des fautes graves ils pouvaient être ex-communié. 

·       Et devait se repentir devant tout le monde. 

·       Par exemple, selon Grégoire de Nysse on pouvait être excommunié pendant 18 ans pour adultère. 

Découvert de la Vraie Croix par Hélène, mère de l’Empereur Constantin 

·       Contribue aux pèlerinages  

·       l’Église de la résurrection (Anastasis) 

·       Après 638, Héraclius rapatria les reliques palestiniennes et notamment celle de la Vraie Croix.  

·       Constantinople comme “ nouvelle Jerusalem”

2. Le statut des clercs.  


·       L’ensemble des pratiques cultuelles est désigné du nom de leitourgia (liturgie, service ou office).  

·       Concile in Trullo 691-692

·       Considéré commen le Fondateur du droit canon (loi religieuse) médiéval à Byzance.  

Devenir clerc: 

-       Ordination/ désigné  par un évêque

-              lecteur, 18 ans 

-       sous-diacre à 20 ans, 

-       Diacre à 25 ans, 

-       Prêtre à 30 ans 

-       Évêque à partir de 35 ans.  

  

·       Au clair était interdit tout métier tavernier tout ce qui était à l’inverse de la morale de l’église. 

·       À la différence de l’Église occidentale est influencée par l’idéale monastique tandis que l’Église orientale pouvait se marier. 

·       De fait, les évêques fut choisit plus vers les célibataires. 

·       À travers toutes ces réglementations, l’évêque contraint la chasteté sans être dégager du truc publique;  

3.L’importance du monarchisme.  

Concile de Chalcédoine (451) contrôle des évêques sur les monastères. Le monachisme nait en Egypte avec Pachôme.  

Moines gyrovagues. Le personnage du moine a joué un rôle dans les habitations, il porte l’habit noir à partir du 4ème siècle ce qui les distingue de l’habit angélique. On a les Acémètes: moines de Constantinople qui ne dorment jamais et les Hiéromoines qui desservent les églises accolées à leur monastère.  

Depuis le Concile de Chalcédoine, les Hiéromoines desservent les églises accolées à leur monastère et il y avait des moines gyrovagues.  

B)Les institutions chrétiennes.  

           1. Les évêques, base de la hiérarchie.  

·       Un principe collégiale sous le pdv du dogme et un principe monarchique du pdv de la discipline. 

·       L’autorité dogmatique appartient au concile commander et présider par l’empereur. Constituté par les évêques de la chrétienté.

·        Le concile de 786 est le dernier vrai concile d’oecuménique. 

·       Le principe collégial s’étend au 5 patriarche. Les 5 patriarcats: de Rome, de Constantinople, d’Antioch, de Jérusalem et d’Alexandrie étaient égaux en droit Rome ayant la primauté d’honneur. 

·       De même pour gérer son patriarcat, l’archêveque de constantinople est assisté du synode permanent (réunion sur convocation du patriarche des évêques présents à Constantinople.  

La hiérarchie épiscopale compose 3 niveaux. De cette adaptation; l’église fait le principe de l’accommodement (=l’Église claque son organisation sur celle de l’Empire). L’évêque à l’origine élu par les fidèles, les clercs et les principaux locales. Sa fonction le conduit dans les temps difficiles à diriger la cité.  

L’encadrement des fidèles était fait par l’évêque des cités et assisté par les chorévêques  (=évêque de la campagne. Il devait assurer la liturgie, ordonner les membres du clergé et assister les malades et les pauvres, nourrir les indulgents des famines et recevait 1/4 des revenus de l’église.  

Pour les évêque il y avait le devoir d’enseigner au fidèle la piété, définit comme un respect envers 

Dieu et les autorités. En échange, ils recevaient le qualificatif de Eusébestatos: très pieux.  Théophulestatos: très aimés de Dieu. 

2.  Le métropolite.  

Les cités regroupaient en province ecclésiastiques. L’évêque métropolitain assisté par le synode de ses évêques suffragants (subordonnées et électeurs).  

3.  Le patriarche.  

 

·       Le synode rassemblait l’ensemble des métropolites présents dans la capitale et cinq archontes patriarcaux, c’est-à-dire les chefs des grands services, l’économe, le chartopheylax (=le responsable des archives et le gardien des textes conciliaires), le skeuophylax (=gardien des objets destinés à la liturgie). 

·       Héraclius limita à 525 le nombre de clercs de Sainte Sophie. Mais le prête avait le droit de stravropégie.  




·       Droit de stravropégie, qui l’autorisait à fonder une église où il le souhaitait sans l’accord préalable de l’évêque du lieu.  

·       Le patriarche ne peut pas être choisi seulement par l’empereur. Mais le synode propose 3 candidats 

·       il y a en général le candidat de l’empereur.  

·       705-1204: 45 moines, 15 prêtres, 7 laïques, 6 évêques = nominations clairemnt politiques 

·       Auparavant c’étaient des grandes personnalités religieuses comme Grégoire de Nazianze ou Jean Chrysostome. 

·       Des empeureurs nomment parfois des membres de leur famille, notoirement incapable:  

·       Quelques membres se livrent à des abus.  

·       En 886: Léon 6 nomme son frère de 16 ans  

·       En 933: Romain Lécapène nomme patriarche son fils de 15 ans.  

ð  Fortes personnalités politiques:  

ð  Phôtios  

ð  Nicolas Mystikos 

ð  Michel Cérulaire  

·       C’est le patriarche qui nomme l’empeureur

·       Cela exige de l’empeureur une profession de foi orthodoxe 

·       Confrère de sacrements aux enfants de l’empeureur 

·       Chapelain du palais, confident de l’empereur.  


·       Nicolas Mystikos ferme les portes de Ste Sophie à Léon VI après son 4ème mariage.  

·       Michel Cérulaire joue de l’émeute pour rendre impossible une alliance entre l’Empereur et le pape en 1504 puis renverser l’empereur Michel VI en 1057.  

Le patriarche agit à l’interieur de l’empire mais aussi à l’exterieur: 

Þ    Il elimine toute intervention du pape de rome à l’intereiur de l”empire byzantin 


·       Schisme en 867 entre le patriarche= Phôtios et Nicolas Ier= le pape, -> querelle de juridiction sur la Bulgarie  réconcilliation par la suite 

·       Schisme définitf de 1054= de Cérulaire  = concerne la juridiction sur certaines églises d’Italie du Sud et l’autorité du patriarche réclame l’autorité sur les églises latines de constantinople 

·       Cyrille et Méthode qui convertissent la Moravie au milieu du XXème siècle puis la christianisation des Bulgares 

·       Bulgarers ont leur propre église mais il vont devoir avoir un 

·       989: conversion du Rus de Kiev.  

C) Le dogme et ses évolutions.  

1.     Les querelles christologiques.  

 

Les querelles chritologiques = poretent sur la nature du Chrit

Þ    Double nature de jesus: humain, divine 

Þ    Mais au 5ème s querelle christologiques concernant le rapport entre ces deux natures 

Þ    Nestosrius =  il est le patriarche de constantinople il considère qu’il faut distinguer ces deux nature pour lui marie elle est christotohos mère du christ mais pas mère de dieu il souligne donc la nature humaine du Christ. 

Þ    Il se dispute avec cyril d’alexandrie( patriarche d’alexandrie)  puis eutychès combattent cette théorie et privilégient la nature divine du Christ= monophysisme 

 

Nature humaine de Jésus. Théotohos => Mère de Dieu.  

Christotohos => Mère du Christ.  

Nature humaine et divine de Jésus.  


·       Finalement on a un Concile en 451

·       Lors du Concile réunit à Calcédoine en Asie Mineur on avait adopté le christ comme le seul et le même. 

·       On appellera ces gens là les calcédoniens.

·       Le christ est une personne dotée ded 2 natures inséparables il est déclaré homme mais aussi dieu 

·        Ces nestorien vont faire une église dans l’empire perse et accepte les chrétiens séparer de constantinople. Ces nestorien vont évangéliser les populations.  


2.     Le monothélisme. 

 

La politique religieuse de Justinien a échoué dans son effort pour imposer à l’empire une unité religieuse. 

·       Occident qui reste chalcédonien tandis que les provinces orientales, Syrie Palestine et Egypte sont en majorité nestoriennes ou monophysite.

·       Cette opposition que ni la persuasion, ni la force vont faiblir menacent donc la cohésion politique de l’empire.

·       Héraclius empire byzantin de 610 à 638, il vient d’occident et a bien senti que lors de l’invasion perse qui marque le début de son règne, il a senti que ça allait poser des pbs et il a noté que les provinces orientales avaient faiblement résister à l’invasion et qu’il considère cela comme une trahison de ces chrétiens. 

·       Pour créer une synthèse, une thèse orientale , avec le patriarche Sergius, il reprend le patriarche de constantinople, une thèse orientale et unie par une seule action l’énergie: monoénergisme. Après avoir séduit le Pape Honorus, le patriarche sir Alexandrie le monoénergisme se heurte à l’opposition de la population monophysite en Egypte et en Syrie. 

·       Il y a quand mm des oppositions avec le patriarche de Jérusalem s’appelant Sophrom. Donc ce monoénergisme est encore transformé et il passe désormais sous silence des énergies pour annoncer la volonté (thélèma) est ainsi née le monothélisme. 

·       L’empereur Héraclius va promulgué en 638, un édit monothéliste qu’on appelle Ekthèsis. Cet édit est directement affiché sur les portes de Ste Sophie.

·        Les provinces monophysites sont perdus et à l’Ouest le pape d’Afrique refuse l’ekthèsis. Ce qui amène l’empereur suivant à promulguée en 648, le typos est une formule qui ne prend pas partie et qui se donne à interdire toute excuses sur le sujet.

·        L’empereur suivant Constantin 4 confronter à la lutte contre les arabes, il est conscient d’appuyer en Occident car l’Asie mineur chancèle.

·        Il convoque à Constantinople en 680-681 le 6 Concile oecuménique qui condamne le monothéliste.

·        On revient à la situation d’avant. L’église byzantine peut consacrer ses efforts à organiser.  692: premier concile pour l’Orient uniquement (il concerne que l’église orthodoxe).  

·       Met en avant le monachisme et relève des différence de pratique en orient et occident. 

Alors que tt les manifestations du monothéliste ne sont pas éteintes on vois l’iconoclasme apparaitre. 

3.     L’inconoclasme.  

·       Iconoclasme est un mouvement religieux qui traverse l’église byzantine , l’empire entre les années 730 et 843.

·       Il se caractérise par le refus des images saintes de la représentation du Christ, de la Vierge et des Saints. 

·       Les images existent depuis le début du christianisme. 

·       Fin du 4ème siècle, les images saints commencent à faire l’objet d’une véritable vénération.

·       On a même une croyance de leur pouvoir magique qui se développe. 

·       Phénomène qui s’amplifie au 7ème siècle. 

·       En 626 lors du siège de Constantinople, le patriarche fait des images de la Vierge et du Christ sur les portes. 

·       En 717, on mène mm sur les murailles des images de la vierge et des reliques de la croix pour faire fuir les arabes.

·        Archeiropoiétes: icône non faite de la main de l’homme et donc exécuté par le christ lui mm. Juste avant le début du l’iconoclasme, les icônes sont utilisé par tous même le clergé et sont l’objet d’une dévotion domestique et public et permet de rendre accessible l’image de la divinité.

·        On commence à avoir des croyances de leur pouvoirs magique, on fait finalement le culte d’un objet. 

·       Contexte; un courant hostile au image se développe au début du 7ème siècle. 

·       Les monophysites refusaient de représenter le christ. De même, on avait des policiens, qui était hostile au culte aux images.

·       On est au 7ème siècle, les juifs bannissent aussi les images de la synagogue. En orient à cette époque, on a un mouvement aniconique (sans icône, sans image) qui apparait et on a l’idée que le culte de l’image est plus une superstition. 

·       Mais alors qu’on des gens qui sont pour l’arrêt du culte de l’image, c’est surtout les moines sont iconodoules (= esclave des icônes). Ils sont donc pour les icônes. 

·       Va toucher l’Asie mineur dans les années 720. 

 

2 évêques iconoclastes:  

            -Constantin de Nacoleia (Phrygie)  

             -Thomas de Claudiopolis  

·       Ils ont un écho favorable dans la monarchie et dans les peuples. 

·       Premier dans la lutte contre les arabes. 

·       Dès cette époque, ils font retirer l’icône du Christ dans la ville de Chalcè, ce qui va provoquer une émeute.

·        En 730, l’empereur impose sa politique par édit et dit qu’on doit s’arrêter. Il fait démissionner les évêques mais se retire dans les monastères mais ne fait pas de persécutions. 

·       Constantin 5 va essayer d’imposer par la force si nécessaire la doctrine de Héreia. Qui décide la fin de icônes. 

·       Mais le pb c’est que n’était présent ni le pape ni le patriarche. Après 760 et surtout en 766-767, on a des véritables persécutions.

·        On persécutes les moines qui sont iconodoubles et la foule est iconoclasme. Dans les provinces les climats de tensions vont dépendre des gouverneurs.

·        Le pb est que la mère de l’empereur constantin 6, Irène est une iconodoule convaincu. Elle convoque elle-même un concile oeucumenique. 

·       Ce concile de 786 doit se réunir à Nicée pour remettre en place le culte des icônes. L’iconoclasme n’est pas mort même si Irène mène une politique favorable au moine on a des échecs diplomatiques.  

On a Léon 5 qui réunit un nouveau concile iconoclasmes en 815 avec un iconoclasme moins vigoureux, pas d’épuration des évêques.  

·       Théophile un empereur de 829-842, il est iconoclasme convaincu mais pas sa femme Théodora est iconodoule. 

·       Il meurt prématurément d’un fils à 6 ans et c’est Théodora qui prend la régence. 

·       Après la régence de Théodora en 843 on a un rétablissement de l’orthodoxie et du culte des icônes. 

·       Cette iconoclasme traduit l’influence orientale des religions au monothéliste. Iconoclasme a également un aspect politique et social qui marque le fait que l’autorité impériale touche aux affaires de religion et affirme sa main mise sur la hiérarchie et le patriarcat.

·        Du PDV idéologique, le moment où les empereurs suppriment les images comme interm&édiaire entre’homme et dieu permet à l’empereur reprend sa place d’homme à Dieu. 

·       Qu’il fasse le lien entre Dieu et les hommes. En 843, ça met fin à cette querelle à l’intérieur de l’église. 

·       On a encore des querelles religieuses mais ça ne touchera plus le dogme. En 843, l’orthodoxie a retrouver son équilibre.  

Conclusion:

Fin du 11ème siècle, les armées des byzantins sont écraser à Mantzikert par les Turcs qui s’emparent de l’Asie Mineure. 

Suite à ça, première croisade en 1095 et 1099 et qui passe par Constantinople. L’empereur Alexis C s’entend avec les croisées et en 1098.

 Les colmènes sont ensuite remplacer par la dynastie des anges et en 1185 celui-ci perd la Bulgarie et doivent constater l’indépendance des Serbes. En constantinople, tjrs un rôle dans le commerce méditérannéen, mais la rupture définitive intervient en 1084. La ville est mise à sac par des chrétiens. 1204 il ne restent que 4 régions byzantines qui vont tomber peu à peu au main des Turcs. 

Jusqu’au mardi 29 1453 qui marque la fin de Constantinople par les Turcs et donc la fin de l’empire byzantin.  

1453: fin de l’empire byzantin. Malgré cela, il vont réussir par la religion à maintenir leur langues. 

Ils vont rester de 1453 au 19ème siècle à parler latin.