2ème année
LL n°5 : Une fable satirique
Definition
“La Cour du Lion”
La Fontaine a vécu de 1621 à 1695 . Il étudie le droit et la théologie. Ce fabuliste s’inspire des Anciens comme Esope et Phèdre. De plus ses fables reposent sur le principe placere et docere . La Fontaine appartient à une tradition littéraire et pratique l'anthropomorphisme. En effet, les fables de La Fontaine illustre que derrière le bestiaire se trouve la société du XVIIème siècle : c’est l’humanisation. À partir de 1668 il commence à publier des livres de fables : il en existe 12.
On est dans la 6ème fable du livre VII La Cour du Lion, elle fait partie d’un cycle de fables satiriques. Pour cette fables La Fontaine a deux inspirations : “Le Lion régnant” de Phèdre, et la poète française Marie de France.
Quels procédés permettent une critique efficace du roi et des courtisans ?
mvt 1 : v. 1 à 16 : Promesse déçue d’une fête qui s’annonçait grandiose
mvt 2 : v. 16 à 32 : Les relations du monarque à ses courtisans ? satire de l’arbitraire
mvt 3 : v.33 à 36 : la morale explicite
Vers 2 : le distique d’alexandrins qui montre la puissance du roi « de quelles nations » , la monarchie de droit divin « ciel » —>ironie puisqu c’est comme si le roi et la reine ignorait l’étendu de son domaine
Vers 3 : à partir du vers 3 on a la préparation de la fête avec des octosyllabes + invitation du V3-7) . On voit l’étendu du royaume grâce aux vers 5 « tout les côtés » et vers 7 « Il y a du vol de la féodalité »(=obéissance) « les vassaux » et « les députés »
Vers 7 -11 : Ils nous annoncent le programme des réjouissances « un grand festin » :hyperbole
Vers 12-13 : insistent sur l’orgueil du roi « étaler sa puissance » , le roi est en pleine démonstration
Vers 14-16 : on a une idée d’un effet de rupture/chute : le mot « Louvre »(=qui renvoie au palais) est répété deux fois on est plutôt dans du positif mais cela va contraster avec le « charnier » (=endroit où l’on retrouve des cadavres) , il n’y a que l’odorat qui domine mais un mauvais odorat , et le mouvement 1 s’achève .
Mouvement 2 : À partir du vers 16 on va avoir 3 animaux qui vont symboliser 3 comportements différents (ours , singe , renard)
Vers 16 à 19 : on commence avec le comportement de l’ours le personnage spontané « boucha sa narine »(v16-17) il symbolise donc la franchise/l’honnêteté , en plus de la franchise on peut aussi remarquer une espèce de maladresse , de manque d’éducation La sanction est immédiate au
Vers 18 avec une phrase elliptique « sa grimace déplut »On a un euphémisme(= atténuer une réalité qui est difficile à entendre) vers 19 « L’envoya chez Pluton faire le dégouté » ,
Vers 20 à 27 : on va avoir le comportement du singe (qui est figure de l’imitation) imite le lion et approuve , et la polysyndète « et…et…et »(vers 21-22) qui est une exagération .
Vers 23-24 , La Fontaine insiste encore un peu plus sur l’importance de l’odeur « ambre fleur ail » . Et la sentence arrive tout de suite après « flatterie » en écho avec « flatteur » qui est à nouveau rapide et disproportionné qui fait référence à CALIGULA(=il a tuer des gens et fait figure de personne arbitraire (=décision sans réflexion) )
Vers 28 à 32 : on va voir le comportement du renard. On pourrait croire que c’est le renard qui va parler mais c’est le roi en premier . Le roi est le seul à parler au discours direct dans la fable « Or çà, lui dit le Sire ….parle sans déguiser » , on a un ton autoritaire marqué par des phrases très courtes à l’impératif « dit-le » « parle » , on peut parler de phrases lapidaires. Le renard avec sa réaction symbolise la ruse , l’excuse du renard qui est nulle mais à laquelle le roi doit croire car la renard dit qu’il a un rhume .
Vers 32 On a une clausule : « bref il s’en tire. »
Mouvement 3 :
On a le présent de vérité générale
Vers 33 : On a une adresse directe au lecteur , on a ici l’idée d’éducation , le conseil de conduite est formé par des impératif « soyez » , « tâchez » , il nous propose un comportement du juste milieu : un comportement modéré ,
Vers 35 présente un chiasme « fade/sincère » et « adulateur / parleur » et le « ni/ni » .
Vers 36 « répondre en Normand » qui signifie ne pas répondre du tout.
Ici on a une satire du roi qui symbolise la cruauté , la vanité (il est prétentieux) et l’autorité . Les 3 courtisans symbolisent chacun un comportement , la leçon de l’histoire est une leçon de mesure et de prudence . La cour n’est pas synonyme de naturel mais plutôt synonyme de dissimulation donc la morale est un petit peu ambiguë , c’est ce que reprochait ROUSSEAU aux Fables de La Fontaine , il a attaqué les Fables car il pensait que ce n ‘était pas des écrits à remettre entre les mains des enfants.
2ème année
LL n°5 : Une fable satirique
Definition
“La Cour du Lion”
La Fontaine a vécu de 1621 à 1695 . Il étudie le droit et la théologie. Ce fabuliste s’inspire des Anciens comme Esope et Phèdre. De plus ses fables reposent sur le principe placere et docere . La Fontaine appartient à une tradition littéraire et pratique l'anthropomorphisme. En effet, les fables de La Fontaine illustre que derrière le bestiaire se trouve la société du XVIIème siècle : c’est l’humanisation. À partir de 1668 il commence à publier des livres de fables : il en existe 12.
On est dans la 6ème fable du livre VII La Cour du Lion, elle fait partie d’un cycle de fables satiriques. Pour cette fables La Fontaine a deux inspirations : “Le Lion régnant” de Phèdre, et la poète française Marie de France.
Quels procédés permettent une critique efficace du roi et des courtisans ?
mvt 1 : v. 1 à 16 : Promesse déçue d’une fête qui s’annonçait grandiose
mvt 2 : v. 16 à 32 : Les relations du monarque à ses courtisans ? satire de l’arbitraire
mvt 3 : v.33 à 36 : la morale explicite
Vers 2 : le distique d’alexandrins qui montre la puissance du roi « de quelles nations » , la monarchie de droit divin « ciel » —>ironie puisqu c’est comme si le roi et la reine ignorait l’étendu de son domaine
Vers 3 : à partir du vers 3 on a la préparation de la fête avec des octosyllabes + invitation du V3-7) . On voit l’étendu du royaume grâce aux vers 5 « tout les côtés » et vers 7 « Il y a du vol de la féodalité »(=obéissance) « les vassaux » et « les députés »
Vers 7 -11 : Ils nous annoncent le programme des réjouissances « un grand festin » :hyperbole
Vers 12-13 : insistent sur l’orgueil du roi « étaler sa puissance » , le roi est en pleine démonstration
Vers 14-16 : on a une idée d’un effet de rupture/chute : le mot « Louvre »(=qui renvoie au palais) est répété deux fois on est plutôt dans du positif mais cela va contraster avec le « charnier » (=endroit où l’on retrouve des cadavres) , il n’y a que l’odorat qui domine mais un mauvais odorat , et le mouvement 1 s’achève .
Mouvement 2 : À partir du vers 16 on va avoir 3 animaux qui vont symboliser 3 comportements différents (ours , singe , renard)
Vers 16 à 19 : on commence avec le comportement de l’ours le personnage spontané « boucha sa narine »(v16-17) il symbolise donc la franchise/l’honnêteté , en plus de la franchise on peut aussi remarquer une espèce de maladresse , de manque d’éducation La sanction est immédiate au
Vers 18 avec une phrase elliptique « sa grimace déplut »On a un euphémisme(= atténuer une réalité qui est difficile à entendre) vers 19 « L’envoya chez Pluton faire le dégouté » ,
Vers 20 à 27 : on va avoir le comportement du singe (qui est figure de l’imitation) imite le lion et approuve , et la polysyndète « et…et…et »(vers 21-22) qui est une exagération .
Vers 23-24 , La Fontaine insiste encore un peu plus sur l’importance de l’odeur « ambre fleur ail » . Et la sentence arrive tout de suite après « flatterie » en écho avec « flatteur » qui est à nouveau rapide et disproportionné qui fait référence à CALIGULA(=il a tuer des gens et fait figure de personne arbitraire (=décision sans réflexion) )
Vers 28 à 32 : on va voir le comportement du renard. On pourrait croire que c’est le renard qui va parler mais c’est le roi en premier . Le roi est le seul à parler au discours direct dans la fable « Or çà, lui dit le Sire ….parle sans déguiser » , on a un ton autoritaire marqué par des phrases très courtes à l’impératif « dit-le » « parle » , on peut parler de phrases lapidaires. Le renard avec sa réaction symbolise la ruse , l’excuse du renard qui est nulle mais à laquelle le roi doit croire car la renard dit qu’il a un rhume .
Vers 32 On a une clausule : « bref il s’en tire. »
Mouvement 3 :
On a le présent de vérité générale
Vers 33 : On a une adresse directe au lecteur , on a ici l’idée d’éducation , le conseil de conduite est formé par des impératif « soyez » , « tâchez » , il nous propose un comportement du juste milieu : un comportement modéré ,
Vers 35 présente un chiasme « fade/sincère » et « adulateur / parleur » et le « ni/ni » .
Vers 36 « répondre en Normand » qui signifie ne pas répondre du tout.
Ici on a une satire du roi qui symbolise la cruauté , la vanité (il est prétentieux) et l’autorité . Les 3 courtisans symbolisent chacun un comportement , la leçon de l’histoire est une leçon de mesure et de prudence . La cour n’est pas synonyme de naturel mais plutôt synonyme de dissimulation donc la morale est un petit peu ambiguë , c’est ce que reprochait ROUSSEAU aux Fables de La Fontaine , il a attaqué les Fables car il pensait que ce n ‘était pas des écrits à remettre entre les mains des enfants.