Erwing Goffman: fiche détaillée dur sa vie, son oeuvre et ses concepts clés
Biographie et parcours intellectuel
Erwing goffman est né le 11 janvier 1922 à Mannville (Alberta, Canada) dans une famille de juifs ukrainiens immigrés.
Après des études initiales de Chimie, il s'oriente vers la sociologie à l'université de Toronto, puis poursuit un doctorat à l'université de Chicago.
Il meurt prématurément d'un cancer à Philadelphie , le 18 novembre 1982, à l'âge de 60 ans.
Formé à l'université de Chicago sous ma direction de William Lloyd Warner, Goffman développe une approche résolument empirique et observationelle.
Sa thèse soutenue en 1953, intitulée "communication conduct in an Island Community", marque déjà une rupture avec la sociologie traditionnelle.
Au lieu d'étudier la stratification sociale comme le préconisait son directeur, il se concentre sur les interactions conversationnelles entre les habitants des îles shetland.
Cette démarche ethnographique caractérisera l'ensemble de son oeuvre, toujours ancrée dans l'observation minutieuse des comportements quotidiens.
Ce cadre conceptuel développé dans "la mise en scène de la vie quotidienne" (1959), constitue l'une des contributions les plus célèbres de Goffman.
Il compare la vie sociale à une représentation théâtrale ou les individus sont des acteurs jouant différents rôles.
Eléments clés du modèle dramaturgique :
La métaphore dramaturgique dépasse la simple analogie théâtrale.
Goffman rejette le dualisme entre représentation sincère et représentation simulée comme une "piètre analyse".
Il affirme que "^tre réellement un certain type de personne, c'est....adopter les normes de la conduite, et de l'apparence que le groupe social y associe".
L'identité n'est pas une essence qui se révèle, mais se construit dans la représentation.
"Le moi..est un effet dramatique qui se dégage d'un spectacle que l'on propose".
Dans les "rîtes d'interaction" (1967), Goffman développe une théorie des comportements ritualisés qui régissent les échanges sociaux, centrée autour du concept de "face".
Le concept de face et son importance:
La face est définie comme "la valeur sociale positive qu'une personne revendique effectivement à travers la ligne d'action que les autres supposent qu'elle a adoptée".
Cette notion constitue l'élément fondamental de l'ordre de l'interaction.
Le travail de figuration (face-work)
La dimension sacrée de l'interaction:
Goffman s'inspire de Durkheim pour établir un parallèle entre rituels religieux et interactions quotidiennes.
"Ce monde profane n'est pas aussi irréligieux qu'il y parait...l'individu demeure obstinément déité d'une importance considérable".
La préservation de la face des interactants est comparable au respect du sacré dans les sociétés traditionnelles.
Les cadres de l'expérience:
Ce concept majeur, développé dans "les cadres de l'expérience" (1974), vise à comprendre comment les individus interprètent les situations sociales et leur donnent sens.
Nature et fonctions des cadres:
Les cadres sont des "dispositifs cognitifs ou pratiques" qui permettent de répondre à la question "Qu'est-ce qui se passe ici?".
Ils ont une double fonction:
Typologie des cadres:
*modalisations: transformations ou tous les participants sont conscients (jeu, répétitions, cérémonies)
*fabrications: transformations ou certains participants sont trompés (canulars, arnaques)
Fragilité et vulnérabilité des cadres:
Gofman souligne que les cadres peuvent faire l'objet d'erreurs, d'ambiguïtés ou de ruptures.
Ces défaillances de cadrage peuvent menacer l'interaction et nécessitent un travail actif des participants pour maintenir une définition partagée de la situation.
Les institutions totales et l'études des asiles:
concept développé dans "asiles" (1961), basé sur l'observation ethnographiques que Goffman a menée à l'hôpital psychiatrique st.Elizabeths de Washington.
définition et caractéristiques:
Une institutions totale est "un lieu de résidence ou de travail ou un grand nombre d'individus, placés dans une même situation, coupés du monde extérieur pour une période relativement longue, mènent ensemble une vie recluse dont les modalités sont explicitement et minutieusement réglées".
Elle se caractérise par:
Typologie des institutions totales:
Goffman identifie cinq catégories:
La carrière morale du malade mental et les adaptations secondaires
Goffman étudie le processus par lequel un individu devient un "malade mental" institutionnalisé, depuis l'étiquetage initial jusqu'à l'intériorisation du statut de reclus.
Il montre comment les reclus développent des "adaptations secondaires" (stratégies de résistance et d'autonomie) pour préserver une part de leur identité malgré les processus de "mortification" mis en oeuvre par l'institution.
L'ordre de l'interaction:
Concept transversal développé tout au long de l'oeuvre de Goffman et théorisé dans son texte testament "l'ordre de l'interaction"
caractéristiques de l'ordre interractionnel:
Régulation immanente
contrairement aux autres formes d'ordre social, l'ordre de l'interaction n'est pas maintenu par une instance extérieure qui sanctionne les infractions, mais par les participants eux-mêmes à travers des "échanges réparateurs" (excuses, justifications) qui restaurent l'équilibre social.
Filiations intellectuelles
Position théorique original
Goffman développe une approche distinctive qui:
impact sur la sociologie et les sciences sociales:
Actualité de la pensée goffmanienne
Les concepts de Goffman continuent d'être mobilisé dans des champs aussi divers que:
Conclusion
L'oeuvre de Erving Goffman constitue une contribution fondamentale à la compréhension des intéractions sociales et de la construction de l'identité dans les sociétés modernes.
À travers ses concepts novateurs comme la métaphore dramaturgique, les rites d'interactions, le travail de face, les cadres de l'expérience et les institutions totales, il a développé une approche microsociologique distinctive qui refuse aussi bien le déterminisme structurel que l'individualisme méthodologique.
Sa vision de l'ordre social comme émergeant des interactions quotidiennes et maintenu par des rituels subtils continue d'éclairer notre compréhension des mécanismes fondamentaux de la vie sociale.
Erwing Goffman: fiche détaillée dur sa vie, son oeuvre et ses concepts clés
Biographie et parcours intellectuel
Erwing goffman est né le 11 janvier 1922 à Mannville (Alberta, Canada) dans une famille de juifs ukrainiens immigrés.
Après des études initiales de Chimie, il s'oriente vers la sociologie à l'université de Toronto, puis poursuit un doctorat à l'université de Chicago.
Il meurt prématurément d'un cancer à Philadelphie , le 18 novembre 1982, à l'âge de 60 ans.
Formé à l'université de Chicago sous ma direction de William Lloyd Warner, Goffman développe une approche résolument empirique et observationelle.
Sa thèse soutenue en 1953, intitulée "communication conduct in an Island Community", marque déjà une rupture avec la sociologie traditionnelle.
Au lieu d'étudier la stratification sociale comme le préconisait son directeur, il se concentre sur les interactions conversationnelles entre les habitants des îles shetland.
Cette démarche ethnographique caractérisera l'ensemble de son oeuvre, toujours ancrée dans l'observation minutieuse des comportements quotidiens.
Ce cadre conceptuel développé dans "la mise en scène de la vie quotidienne" (1959), constitue l'une des contributions les plus célèbres de Goffman.
Il compare la vie sociale à une représentation théâtrale ou les individus sont des acteurs jouant différents rôles.
Eléments clés du modèle dramaturgique :
La métaphore dramaturgique dépasse la simple analogie théâtrale.
Goffman rejette le dualisme entre représentation sincère et représentation simulée comme une "piètre analyse".
Il affirme que "^tre réellement un certain type de personne, c'est....adopter les normes de la conduite, et de l'apparence que le groupe social y associe".
L'identité n'est pas une essence qui se révèle, mais se construit dans la représentation.
"Le moi..est un effet dramatique qui se dégage d'un spectacle que l'on propose".
Dans les "rîtes d'interaction" (1967), Goffman développe une théorie des comportements ritualisés qui régissent les échanges sociaux, centrée autour du concept de "face".
Le concept de face et son importance:
La face est définie comme "la valeur sociale positive qu'une personne revendique effectivement à travers la ligne d'action que les autres supposent qu'elle a adoptée".
Cette notion constitue l'élément fondamental de l'ordre de l'interaction.
Le travail de figuration (face-work)
La dimension sacrée de l'interaction:
Goffman s'inspire de Durkheim pour établir un parallèle entre rituels religieux et interactions quotidiennes.
"Ce monde profane n'est pas aussi irréligieux qu'il y parait...l'individu demeure obstinément déité d'une importance considérable".
La préservation de la face des interactants est comparable au respect du sacré dans les sociétés traditionnelles.
Les cadres de l'expérience:
Ce concept majeur, développé dans "les cadres de l'expérience" (1974), vise à comprendre comment les individus interprètent les situations sociales et leur donnent sens.
Nature et fonctions des cadres:
Les cadres sont des "dispositifs cognitifs ou pratiques" qui permettent de répondre à la question "Qu'est-ce qui se passe ici?".
Ils ont une double fonction:
Typologie des cadres:
*modalisations: transformations ou tous les participants sont conscients (jeu, répétitions, cérémonies)
*fabrications: transformations ou certains participants sont trompés (canulars, arnaques)
Fragilité et vulnérabilité des cadres:
Gofman souligne que les cadres peuvent faire l'objet d'erreurs, d'ambiguïtés ou de ruptures.
Ces défaillances de cadrage peuvent menacer l'interaction et nécessitent un travail actif des participants pour maintenir une définition partagée de la situation.
Les institutions totales et l'études des asiles:
concept développé dans "asiles" (1961), basé sur l'observation ethnographiques que Goffman a menée à l'hôpital psychiatrique st.Elizabeths de Washington.
définition et caractéristiques:
Une institutions totale est "un lieu de résidence ou de travail ou un grand nombre d'individus, placés dans une même situation, coupés du monde extérieur pour une période relativement longue, mènent ensemble une vie recluse dont les modalités sont explicitement et minutieusement réglées".
Elle se caractérise par:
Typologie des institutions totales:
Goffman identifie cinq catégories:
La carrière morale du malade mental et les adaptations secondaires
Goffman étudie le processus par lequel un individu devient un "malade mental" institutionnalisé, depuis l'étiquetage initial jusqu'à l'intériorisation du statut de reclus.
Il montre comment les reclus développent des "adaptations secondaires" (stratégies de résistance et d'autonomie) pour préserver une part de leur identité malgré les processus de "mortification" mis en oeuvre par l'institution.
L'ordre de l'interaction:
Concept transversal développé tout au long de l'oeuvre de Goffman et théorisé dans son texte testament "l'ordre de l'interaction"
caractéristiques de l'ordre interractionnel:
Régulation immanente
contrairement aux autres formes d'ordre social, l'ordre de l'interaction n'est pas maintenu par une instance extérieure qui sanctionne les infractions, mais par les participants eux-mêmes à travers des "échanges réparateurs" (excuses, justifications) qui restaurent l'équilibre social.
Filiations intellectuelles
Position théorique original
Goffman développe une approche distinctive qui:
impact sur la sociologie et les sciences sociales:
Actualité de la pensée goffmanienne
Les concepts de Goffman continuent d'être mobilisé dans des champs aussi divers que:
Conclusion
L'oeuvre de Erving Goffman constitue une contribution fondamentale à la compréhension des intéractions sociales et de la construction de l'identité dans les sociétés modernes.
À travers ses concepts novateurs comme la métaphore dramaturgique, les rites d'interactions, le travail de face, les cadres de l'expérience et les institutions totales, il a développé une approche microsociologique distinctive qui refuse aussi bien le déterminisme structurel que l'individualisme méthodologique.
Sa vision de l'ordre social comme émergeant des interactions quotidiennes et maintenu par des rituels subtils continue d'éclairer notre compréhension des mécanismes fondamentaux de la vie sociale.
