Le sentiment d'être libre repose sur l'existence d'un libre arbitre, perçu à travers l'évidence intérieure de nos choix. Selon Bergson, l'introspection durant l'hésitation avant une décision révèle notre capacité à choisir de manière contingente, ce qui différencie les humains des animaux, qui agissent par instinct. Toutefois, ce sentiment de liberté pose question, notamment lorsqu’on considère que l'ensemble de la nature est régie par des lois déterministes. Si les animaux sont jugés irresponsables en raison de leur comportement instinctif, l’humain, doté d’une démarche délibérative, se croit nécessairement libre.
Définition
Le sentiment
Un état affectif qui nous renseigne sur notre rapport au monde. Si la raison nous délivre des idées et une connaissance objective du monde, le sentiment, lui, manque souvent d’objectivité et nous renseigne surtout sur nous-mêmes (par exemple, avoir peur des araignées même si elles ne sont pas terrifiantes en soi).
L'illusion
Elle se rapproche de l’erreur (comme penser que 2+2=5), mais alors que l’erreur est logiquement rectifiable, l’illusion peut être aussi sensible (comme une illusion optique) et persiste même une fois découverte, surtout si elle est fondée sur le désir (par exemple, croire en l'illusion du prince parce qu'on le souhaite).
Liberté de volonté (Libre Arbitre - L.A.)
La capacité à choisir librement sans être influencé ou déterminé par des facteurs extérieurs. Être libre signifie alors s’autodéterminer.
L'acrasie
Faiblesse de la volonté quand elle est soumise à la force du désir. Une volonté faible est plus proche de l'illusion de liberté car elle cède aux désirs.
Le sentiment de liberté : illusion ou réalité ?
Le philosophe Kant éclaire notre capacité à suivre des impératifs catégoriques, résistant à des désirs ou instincts puissants, comme une manifestation de la liberté. Dans des situations morales complexes, le choix de suivre ou non un devoir moral montre une autonomie qui serait impossible en l’absence de libre arbitre. Par ailleurs, Descartes soutient que la liberté ne se déduit pas logiquement, elle se ressent intensément. La volonté, selon lui, est illimitée, même si en pratique sa liberté est conditionnée par des facteurs comme la connaissance et le désir.
Arguments qui remettent en question le libre arbitre
Les contestations envers le libre arbitre se divisent en deux grandes catégories : radicale et mesurée. Les fatalistes, partisans d'une contestation radicale, voient nos choix comme prédéterminés par une force supérieure ou un destin inéluctable. En revanche, le déterminisme, plus mesuré, soutient que nos actions sont issues de chaînes causales, y compris sociales ou psychiques.
Spinoza évoque que croire en notre liberté résulte de notre méconnaissance des causes profondes de nos actes. Des déterminismes biologique, social et psychique constituent autant de forces invisibles qui influencent nos choix. Le déterminisme social, par exemple, illustre comment les goûts et valeurs sont façonnés par l’environnement socioculturel. De même, Freud accorde une place importante à l'inconscient, suggérant que nos décisions sont souvent le résultat de pulsions insoupçonnées.
Vers une compatibilité entre liberté et déterminisme
Face aux déterminismes, certains philosophes suggèrent une position compatibiliste où liberté et déterminisme ne s’excluent pas. Ils avancent que la liberté ne doit pas être entendue comme une absence totale de détermination, mais plutôt la capacité à agir selon des raisons que l’individu s’approprie. Cela implique que même si les choix sont influencés, il existe une dimension d'autonomie définie par notre compréhension et interprétation des situations.
Finalement, la question se complique par le fait que le libre arbitre n'est pas seulement un état initial mais une conquête. Développer une conscience plus aiguë de ce qui détermine nos choix, permet de tendre vers une liberté plus réelle. Sartre, à ce titre, refuse la facilité de la déresponsabilisation, affirmant que l'humain est condamné à être libre, et par conséquent, toujours responsable de ses actes.
A retenir :
- Le libre arbitre, ou liberté de volonté, se pose comme la capacité d’autodétermination.
- Le sentiment d'être libre provient d'une forte intuition interne, mais peut être illusoire.
- Les déterminismes fataliste et mesuré contestent cette liberté de choix.
- Socialement et psychiquement, nos décisions peuvent être influencées par des facteurs inconscients.
- Le positionnement compatibiliste propose une compatibilité entre déterminisme et autonomie personnelle.
- La liberté est perçue tant comme un postulat que comme une conquête de lucidité.
- Sartre voit la liberté comme une responsabilité inaliénable, contre les excuses du déterminisme psychique.