-> l'entente

• repose sur l'affinité, le compromis et la négociation



• Forme plus haute d’entente: l’amitié

Pour Aristote nul ne voudrait vivre sans ami. La camaraderie, la convivialité, l’entraide permettent de rendre vie + belle, est au service qualité vie, + que l’est l’argent même si argent aussi participe à qualité vie 

• Forme la plus prosaïque de coopération: l’entraide qui repose plutôt sur le compromis

pas tt monde être notre ami mais nous avons besoin des autres et nous pouvons négocier avec pour survivre 

• Aussi loin qu’on remonte dans temps, on s’aperçoit que êtres humains se sont toujours entredéchiré

-> agressivité est une propriété de la vie

L’agressivité n’est pas l’agression. Elle peut exprimer une angoisse, mais également un désir de tuer

• Nietzsche: il y à une volonté de dominer/puissance/exploitation/oppression
• Freud: H ont envi de meurtre / infliger des souffrances à autrui

-> les hommes sont violents pour se réconcilier

L’ennemi commun permet de catalyser la violence mais ne permet pas de la conjurer, ils choisissent une victime expiatoire commune. Cette stratégie pose un problème éthique, puisque l’ennemi est victime d’une injustice : les roms (Marseille 2008, affaire de la fourgonnette blanche, qui vole des enfants)

• Girard: crussification du christ pour rassembler les romains et les juifs via un ennemie commun => bouc émissaire

-> les conflits armés ont pour origine la folie mégalomaniaque d'un chef

• Kant: les H doivent réfléchir et se rendre compte à quel point les conflits les détruisent et à quel point il faut se méfier des chefs

>> A échelle collective, la guerre bafoue la dignité humaine 



-> Faut-il réprimer sa colère ou aller au conflit ?

opposition entre le fait de devoir affirmer loyalement sa façon de penser et le fait d'éviter une détérioration de la relation

• La colère peut être légitime, par exemple pour dénoncer une injustice
• L’indignation nous communique une é affective qui permet de rappeler à celui qui a humilié un tiers devoir de considération = pour tt être humain (principe justice)
• La colère peut nous aider à conjurer un danger (un serpent, etc.)

Il vaut mieux contenir sa colère plutôt que de la laisser s’épancher

• Spinoza: si nous ne nous entraidons pas notre vie devient misérable

Mais colère doit être exception plutôt que règle, car situation peut gravement se détériorer et aller jusqu’au meurtre. En France, on interdit port armes pour nous protéger contre nous et protéger les autres de nos accès de rage dévastatrice 

-> on peut essayer de réduire les conflits

• quantité, intensité, durée

On évitera pas les conflits; il faut faire avec conflits, ils font partie vie. Mais on peut se donner pour objectif de les réduire

-> ressource intérieure pour comprendre autrui et déjouer les conflits

• empathie

-pour la souffrance: envisager les choses qui ont poussé un indiv à faire des choses

-partialité humaine: conduit à favoriser ses proches (préférences)

-pour le besoin de reconnaissance: H ont besoin de se faire reconnaître

-pour la peur de l'autre (xénophobie): quand autrui est diff, il devietn source angoisse et de rejet, s’il est trop proche aussi les risques de conflits sont élevés car on se permet de lui dire ce qu’on ne se permettrait pas avec d’autres

=> On peut comprendre la colère qui est portée par une exigence de sens ó La révolte contre l’absurde 



• philosophie

-> empathie suffit à désarmorcer conflit ?

Nous sommes en difficulté lorsque nous avons affaire à des conduites agressives et pulsionnelles pour lesquelles nous ne parvenons pas à éprouver de l’empathie 

-> info

Les homicides ont lieu le + souvent au domicile contre membre famille ou un voisin. XENOPHOBIE VEUT DIRE PEUR alors que la racisme est plutôt une croyance, une idéologie qui prétend que H appartiennent à des grp, des popu, des races et que certaines sont bonnes d’autres mauvaises

>> prendre du recul, réfléchir, méditer

-> Les Stoïciens recommandent de cultiver un certain détachement:

• H vraiment libre veut ce qui dépend de lui, et reste indifférent à ce qui échappe à ses prises

Si l’autre est un grossier personnage, s’il m’insulte, c’est son affaire, ce n’est pas mon problème. Ce fait en lui même est axiologiquement neutre. Je peux faire valoir une vérité à savoir que je ne peux pas exercer mon métier de soignant si je ne suis pas serein. Là vous savez si vous criez il me sera difficile de me concentrer et moi je ne fais mon travail que si je peux le faire de façon professionnelle

-> désamorcer les représentations sensibles

-> comprendre la nécessité

On peut et on doit s’employer à éduquer les hommes, mais il y aura toujours des vices et de la bassesse parmi eux:

• Nous laisserons ce monde aussi bête et méchant que nous l’aurons trouvé en arrivant
• renoncer apaise
• Les Stoïciens parlent de la folie, disent que les hommes sont insensés et que cela vient de ce qu’ils n’exercent pas leur pouvoir de penser, de prendre du recul

-> relativiser le motif d'un conflit en le situant dans le temps

Une querelle de priorité, quelqu’un qui ne vous a pas remercié, cela ne pèse pas lourd quand on est mort