b.Les Fonctions du Message (Pratiques Langagières)
Le point B des fonctions du message fait référence aux six fonctions du langage théorisées par Roman Jakobson (1886-1982). Ces fonctions, qui constituent des pratiques langagières, décrivent comment et pourquoi un message est formulé et quelle partie de la communication est mise en avant
1. Fonction Référentielle (Cible : Contexte)
Cette fonction est centrée sur le contexte, qui est toujours au cœur de la communication. Elle permet aux individus de s'orienter dans le monde. Le message doit être compris comme intervenant toujours dans un contexte donné (ce qui est apparenté au référent en psychologie ou linguistique).
2. Fonction Expressive (Cible : Destinateur A)
Cette fonction est orientée vers le destinateur (celui qui émet le message). En sociologie, elle est cruciale pour décoder les intentions et l'objet de l'émetteur. Elle permet de comprendre ses valeurs, intentions, volontés, et attitudes (par exemple : d’où il parle, pourquoi il parle). Le destinateur peut utiliser cette fonction pour orienter ou influencer l'autre.
3. Fonction Conative (Cible : Destinataire B)
La fonction conative est celle où le message est directement orienté vers le destinataire. Elle peut exprimer une volonté d'enquêter, d'ouvrir un sujet ou de dominer.
4. Fonction Phatique (Cible : Contact/Canal)
Cette fonction est centrée sur le maintien ou la rupture du contact. Elle implique la présence de bruit et de langage verbal pour communiquer. Elle est souvent utilisée pour relancer la conversation et inclut des éléments comme les hochements de tête.
5. Fonction Poétique (Cible : Message)
La fonction poétique s'intéresse à l'esthétique du message. Elle concerne la manière de s'exprimer et l'ordre des mots. Les éléments sont aussi importants que la parole elle-même. Cette fonction, qui touche à l'environnement du message, peut véhiculer du pouvoir.
6. Fonction Métalinguistique (Cible : Code)
Elle se concentre sur le code métalinguistique, l'élément commun du langage qui doit être partagé entre les parties engagées pour que la communication fonctionne. Le code n'est pas uniquement langagier, mais aussi social et culturel. On peut parler la même langue sans pour autant comprendre ces codes. Par exemple, le mépris de classe renvoie souvent à du métalinguistique, utilisant des signes de culture légitime.
En résumé, tandis que d'autres modèles (comme Wiener) se concentraient sur le signal et le feedback, Jakobson introduit ces fonctions pour analyser le comment et le pourquoi un message est dit, en prenant en compte le contexte et la qualité des sujets
C.apports sociologiques
Jakobson analyse le comment et le pourquoi un message est dit, ainsi que le contexte et la qualité des sujets. Il introduit également l'idée de réflexivité (retour sur soi de l'auteur). Les éléments socio-culturels (comme le ton ou la hauteur de la voix) ont un impact sur le code et influencent le message.
