CM 6 histoire moderne

Hétérogénéité : Le mouvement des Lumières n’est pas uniforme, on distingue :

o Lumières "modérées" vs. Lumières radicales

o Lumières françaises vs. Lumières atlantiques

Un mouvement culturel fondé sur les transformations de pratiques individuelles et collectives

Cafés comme lieux de culture :

Exemple du Café Procope : Ce café devient un lieu de réunion, de discussions et de lectures.

Nouveaux cafés : Ils émergent aussi pour les classes modestes, permettant l’accès à de nouvelles pratiques culturelles.

Transformation des genres littéraires :

Dès 1750, de plus en plus de femmes accèdent à la lecture, entraînant une transformation des genres littéraires, avec le roman devenant le genre dominant.

Impact de Newton : Avant 1680, les phénomènes astronomiques comme les étoiles filantes étaient incompris. Après les travaux de Newton, l’homme est capable de comprendre les mécanismes de l’univers, marquant une nouvelle relation entre l’individu et l’univers.

o Essence des Lumières : Ce mouvement incite à passer de la minorité à l’âge adulte par l'éducation et l'appropriation de l'univers par la raison.

Individualisme religieux : Le XVIIIe siècle voit l’individu chercher à construire sa propre relation avec Dieu, marquant une transformation des pratiques religieuses traditionnelles

Religion non déclinante : La religion en tant que telle ne décline pas, mais les pratiques rituelles, elles, sont en baisse.

Espaces alternatifs de réunion : Si les églises restent des lieux de rassemblement, d’autres espaces émergent progressivement comme les loges maçonniques.

Transformation des pratiques culturelles : Les cafés deviennent des lieux de culture, de nouveaux genres littéraires émergent et les salons parisiens deviennent des espaces de formation de l'opinion publique.

Critique de l'absolutisme : Les Lumières ne sont pas un mouvement contestataire de la monarchie, mais ils participent à la formation d'une opinion publique critique.

Émergence de l'espace public : Des espaces de rencontre non contrôlés par le roi, comme les cafés, les salons et les loges maçonniques, se développent et contribuent à la formation de l'opinion publique.

Académie royale de peinture (1648) :

Création d’une distinction entre artiste et artisan.

Objectif : Former une élite artistique, les artistes sont désormais des peintres reconnus, et non de simples ouvriers du bâtiment.

L'Académie organise de grandes expositions de tableaux au Louvre, où de nouveaux genres artistiques, tels que les portraits, émergent.

Émergence de la critique d’art (1740-1750) : Grâce à l’imprimerie, la critique d’art voit le jour lors des expositions. Des penseurs comme Denis Diderot formulent des avis divergents de ceux des académiciens, inaugurant une nouvelle forme de critique indépendante.

Théâtre : Le même phénomène se produit au théâtre, qui devient un lieu lucratif où émergent des critiques d’œuvres. Les théâtres deviennent des espaces de confrontation d'idées et d'opinions. Le public commence à y jouer un rôle important en incarnant un nouvel acteur dans ces débats.

Essor des voyages et accélération des déplacements :

Nouveaux produits de consommation comme le sucre et le café témoignent de l’essor des échanges et des voyages.

Découverte de l’Australie et développement des tours du monde : De plus en plus de personnes, même parmi les paysans et ouvriers, voyagent grâce à l’amélioration des routes.

Exemple : La distance entre Marseille et Paris passe de 20 jours à 10-12 jours.

Alphabétisation (1750) : Environ 20 % de la population française est alphabétisée.

Affiches : L’affiche devient un outil central de diffusion d’informations officielles, témoignant d’une transformation culturelle. Se déplacer en ville expose à un flux constant d’informations nouvelles.

Pratiques de lecture (milieu du XVIIIe siècle) :

o L’apparition du livre de poche transforme profondément les pratiques de lecture. Initié par des imprimeurs comme Panckoucke, le format de poche permet de rendre la lecture plus accessible au plus grand nombre.

o Ce phénomène contribue à la propagation des idées des Lumières : les livres deviennent plus mobiles, voyageant plus facilement, notamment grâce à des impressions en Suisse, où les coûts de production sont moindres.

o Passage d'une lecture intensive à extensive : Auparavant, on lisait un même livre de manière répétée (lecture intensive), souvent religieuse. Désormais, les lecteurs explorent une variété d’ouvrages (lecture extensive), notamment des romans, des dictionnaires, des journaux et l’Encyclopédie.

Impact de l'Encyclopédie (1751-1774) :

o Les 17 volumes de textes, 11 volumes de planches et 60 000 articles couvrent un large spectre de savoirs. Ils sont rédigés par les plus grands esprits du siècle, tels que Diderot et d’Alembert, dans un esprit d’ouverture scientifique.

o Le livre devient un symbole de la transformation des savoirs et de la montée en puissance de la raison individuelle comme moteur de progrès.

o La publication est politiquement sensible :

▪ 1751 : L'ouvrage reçoit un privilège royal.

▪ 1752 : La Sorbonne (Faculté de théologie de Paris) censure l’Encyclopédie, considérant qu’elle contient des idées dangereuses pour l’État et l’Église.

▪ 1759 : L’ouvrage est interdit mais reste toléré.

▪ 1772 : Les attaques continuent de la part des milieux dévots, mais l'encyclopédie se diffuse jusqu’en 1774, marquant une étape importante dans la dissémination des Lumières.

Le rôle économique et culturel des imprimeurs :

o Des hommes comme André François le Breton, imprimeur à Paris, jouent un rôle clé dans la diffusion des idées des Lumières. Le Breton devient l'un des imprimeurs les plus riches de Paris, et ses descendants (notamment sa petite-fille, qui épousera un certain Hachette) poursuivront cette tradition d’édition.

o L’Encyclopédie, bien que censurée à plusieurs reprises, devient un phénomène commercial, notamment grâce aux réseaux d’imprimeurs en Europe. Londres, en particulier, devient un centre dynamique de la production de livres.

Buffon et les sciences naturelles :

o Georges-Louis Leclerc de Buffon, contemporain de Diderot et d’Alembert, est un autre acteur clé de la transformation culturelle. Nommé directeur du Jardin du Roi (futur Jardin des Plantes) en 1739, il y mène des recherches en histoire naturelle (étude des minéraux, plantes, animaux, géologie).

o Buffon est célèbre pour ses hypothèses sur la création de la Terre, qu’il date de 75 000 ans, en contradiction avec l’enseignement chrétien traditionnel, qui situait la création il y a 6000 ans. Pour éviter la censure, Buffon modifie ses hypothèses, réduisant l'âge de la Terre dans ses publications.

o Le Jardin du Roi devient un laboratoire agronomique où les idées des Lumières sur la nature et la science sont mises en pratique.

Un peuple à éduquer :

o Les Lumières, notamment à travers des figures comme Turgot et Buffon, prônent l’éducation des masses. L’idée principale est que la raison doit être utilisée pour contrôler les révoltes et les violences, notamment celles des paysans perçus comme des populations incultes.

o Turgot, intendant du Limousin et réformateur éclairé, est célèbre pour ses descriptions des paysans comme des « sauvages » qu’il faut civiliser par l’éducation. Cette vision révèle une stigmatisation des classes populaires par une élite intellectuelle qui se perçoit comme détentrice de la raison.

Le rôle des femmes :

o Les femmes, bien qu’actrices dans les salons et les cercles intellectuels, sont souvent perçues par les penseurs des Lumières comme ayant une raison moins développée que celle des hommes.

o Selon Buffon, les femmes ont une "raison singulière" qui ne peut pas évoluer de la même manière que celle des hommes. Cette conception limite la place des femmes dans la sphère publique et les exclut des débats sur l’avenir de la société.

Le pouvoir des médias :

o Avec la montée en puissance de l’imprimerie, de la presse et des livres, un pouvoir médiatique émerge au XVIIIe siècle, jouant un rôle crucial dans la diffusion des idées des Lumières. L’éducation devient un enjeu politique : il s’agit d’éduquer le peuple pour éviter les révoltes et promouvoir un ordre social stable.

o Turgot et d’autres réformateurs prônent la rationalité et l’ordre, mais ils le font souvent en opposant les élites civilisatrices aux catégories populaires qu’ils jugent ignorantes ou incapables de comprendre la raison.