cicéros analyse texte

Avant même que le plaisir ou la douleur les aient touchés, les petits tendent vers ce qui leur est salutaire, et repousse ce qui leur est nuisible. C'est ainsi que priment l'amour de soi et la préservation de la vie sur le plaisir. En outre, ils obéissent à une forme de loi du vivant qui leur dicte en première préoccupation, la préservation de soi: il y a en eux une sorte d'instinct vital . Aimer et redouter, craindre et désirer, sont liés à la perte de ce que nous sommes.

Ce ne sont que des formes qui attestent si l'on est plus ou moins sur le bon chemin. C'est une suite, associé à la convenance avec soi (conservation se soi-même) qui elle est la vrai fin naturelle de l'homme. Il ne faut donc pas compter le plaisir comme un plaisir naturel. Les hommes ont tendance à penser qu'ils agissent selon le plaisir. Mais c'est une illusion naturelle . La vraie fin du bien n'est pas le but de l'action, mais la fin de l'action; Assurer la survie est la fin du vivant et pas le but (il faut distinguer scopos et thélos). Il y a des buts qui nous apparaissent et ils ne son pas pour autant la fin. L'homme a donc pour fin naturelle, la conservation de sa vie par ce qui lui est important, c'est à dire, la loi. L'important dans la vie est d'abord d'être juste.

Le désir cause l'erreur et amène l'homme à mal agir. Il nous éloigne de la fin véritable de la vie humaine, c'est à dire la conciliation du corps et de la vie, en tant qu'être raisonnable. C'est une maladie du jugement car on croit que c'est un bien, qu'il fait partie de nous, or c'est une perturbation qui nous incite à mal juger: c'est la maladie des hommes. Ce n'est pas la vraie tendance du vivant, bien qu'elle ne soit pas forcément mal, il faut se battre contre l'idée que l'homme ne peut agir que par le plaisir. Le sage échappe au chagrin car il n'est attaché à rien, et il ne se confond pas à ce qu'il possède. Le plaisir est lié à la souffrance;