Aux origines du culte d’Apollon Pythien : entre mythe et histoire

Le développement d’un sanctuaire panhellénique : les sources matérielles

- Delphes, au départ, un petit village montagnard avec des lieux de culte ordinaires.

- Au 2e millénaire avant notre ère, un village parmi d'autres.

- Sources textuelles datées du VIe avant notre ère montrent que le sanctuaire est déjà l'un des plus grands du monde grec.

- Les sources matérielles, vestiges et objets, aident à cerner le moment où Delphes devient un sanctuaire international.

Exemples d'objets :

• Figurines de bronze de chevaux et anthropomorphes.
• Découvertes au XIXe et VIIIe siècle avant notre ère.
• Enrichissement perceptible au VIIIe siècle avant notre ère par le volume d'offrandes par rapport à Délos.
• Apparition de catégories d'objets, comme les grands chaudrons en bronze, témoignant de la richesse et des offrandes importantes à Delphes.

Les récits antiques sur le culte d’Apollon et ses origines

- Au début du VIe siècle avant notre ère, diverses sources textuelles, poésie, histoire, géographie, philosophie, lexicologie.

Contexte d'énociation:

- Discours dépendent du lieu, de l'auditoire, et de la date.

Documentation disparate:

- Textes répartis sur un millénaire, ne disent pas la même chose selon le contexte.

Étiologie:

- Les textes expliquent les pratiques religieuses à partir de traditions, de pratiques, d'objets.

- Une partie des textes poétiques explique les pratiques, mettant en avant que la religion est d'abord des pratiques.

La religion:

- Pratiques et discours expliquant ces pratiques.

- Socrate et les chrétiens en Grèce comme figures de non-croyance, refusant des pratiques plutôt que des croyances.

L'Hymne homérique à Apollon:

- Source la plus ancienne, VIe siècle avant notre ère.

- Poème poétique honorant le dieu Apollon, décrivant ses hauts faits.

- Possiblement composé pour la grande fête de Delphes, les Pithia.

- Présente l'idée que Delphes est créé par Apollon, renforçant son prestige.

Sur les origines des Delphiens:

- Version d'Ephore de Kymè (IVe siècle av JC) selon Strabon (Ie av JC).

- Rationalisation du mythe de Python, le Dragon, comme discours homérique.

- Interprétation évémériste: le Dragon serait un homme, Python, surnommé Dragon.

- Multiplicité de discours étiologiques et rationnels renseignant sur les croyances à Delphes.