Thomas Hobbes: L'État absolu par le Léviathan

Né en 1588 en Angleterre

Contexte:

Confrontations sanglantes entre armée navale anglaise et espagnole

Guerre civile en Angleterre (roi qui s’oppose au parlement), Charles Ier.

10 ans après, autre révolution qui met en place une monarchie parlementaire.

--> Donc instabilité politique

Monarchie absolue renversée, craint alors pour sa vie car était tourné vers la monarchie absolue.

Il se réfugie à Paris et commence à écrire ce texte publié en 1651

Son essaie politique autour de l’État absolu va avoir 3 principes fondateurs:

Veut être reconnu comme un penseur politique important.

Va essayer de comprendre comment fonctionne le genre humain.

Hobbes dit qu’Aristote commet des erreurs dans sa pensée notamment sur l’idée de l’homme qui est un animal politique, et sur le fait que la nature humaine va confier à certains humains l’aptitude de gouverner et vont mener d’autres à obéir. --> Il n'y a rien qui prédispose les humains à vivre en société.

-> L'homme est un loup pour l'homme

il va estimer que tout l’enjeu politique est d’organiser la coexistence entre être humains.

Premier principe:

Il est donc nécessaire de mettre en place un contrat social.

Avènement d’un État moderne avec mise en place d’un contrat social qui va organiser la vie collective. 

Le but de cet État tout puissant et de faire respecter ce contrat social à l’aide de lois qui permettraient d’assurer la protection de chacun.

Thomas Hobbes pense que tout le monde ne va pas respecter ces lois. Alors, l’État va avoir un droit de violence pour les faire respecter. ll est le seul détenteur de la violence légitime.

Deuxième principe:

La souveraineté est la présence nécessaire d’un souverain pour incarner cet État et faire respecter ce contrat social.

Pour Hobbes il n’y a qu’UN représentant politique du peuple.

Mais il n’était pas forcément opposé à une assemblée représentée par des aristocrates même si ce n’est pas fiable pour assurer ce contrat social, ce qui est plus stable serait une monarchie.

Troisième principe:

Il faut s’émanciper de toute conception théologique du pouvoir.

Cet État Léviathan n’est pas un État de droit divin (opposition avec tout ce qui a été fait avant), incarné par un souverain mais pas de droit divin, et ce souverain pourrait seulement être le chef de l’église en son royaume (accusé d’être athée).

Hobbes nous dit aussi que pour être en sécurité, il faut renoncer à sa liberté en la remettant à un Léviathan. 

Mieux vaut la sécurité plutôt que la liberté. C’est comme cela qu’on peut vivre collectivement de manière pacifique.

Mercantilisme né avec la colonisation qui provoque le développement de nouvelles routes commerciales/circu or-argent/esclavage

Met en avant un nouveau grp social: les commerçants (qui s’enrichit sur le moment) en parrallèle un autre perd du pouvoir, ils ont changé les mentalités pour leur propre profit.

Une première révolution industrielle se met en place, nouvelles industries (imprimerie, armes) et une nouvelle rationalité, celle de l’entreprenariat. 

Cette mauvaise conscience autour de la recherche du gain va arrêter d’être condamnable.

Vont apporter une nouvelle façon de penser concentrée sur les réalités économiques

→ Fondateur: Thomas Mun. 

Estime que le surplus commercial est la source de la richesse (q d'or et d'argent) de l’État.

C’est justifiable selon eux car cela va apporter du bénéfice à l’État (pas d’intérêt personnel).

Développer le commerce, permettre de promouvoir l’activité des commerçants et va enrichir l'État.

En France: François Colbert.

Les banquiers ont une activité qui est de se concentrer quotidiennement sur l’échange monétaire.

Ils vont revendiquer l’octroie d’avantage, de monopoles, d’intervention publique pour pouvoir développer et protéger leur activité.

L’accumulation de la richesse devient une fin en soi, c’est une finalité (contrairement à Aristote).

Changement important autour de ce que veut dire la monnaie.

Elle devient l’objet de richesse, de désir, de finalité des marchands.

L’économie devient moteur, elle est l’objet pour défendre une certaine forme d’intervention de l’État. L’État nation devient l’unité de référence, l’intérêt personnel va découler sur l’intérêt général.

Le commerce extérieur va se développer --> jeu à somme nulle.

L'économie va devenir politique car elle devient une source de préoccupation. 

L’économie est au service du politique, avec toutes les mesures de protectionnisme:

• favoriser les importations des produits de base (pillages coloniaux)
• favoriser l’exportation des produits finis depuis l’Europe
• décourager voire interdire l’importation de produits déjà finis.

Empêcher l’innovation, le progrès parce que cela créerait de la concurrence et donc déstabilisant l’enrichissement de chacun.

Originaire d’une famille aisée et cultivée, fais des études etc --> il va devenir un intellectuel.

Max Weber est allemand, il va faire des enquêtes sur des thématiques qui vont construire sa recherche autour du capitalisme.

Première enquête: regarde les questions agraires ⇒ comment vivent les agriculteurs, les conditions de travail etc, Il observe ce que le capitalisme agraire fait à la vie des agriculteurs (vies rudes).

À Rome il va essayer de comprendre la vie des moines qui est très méthodologique et rationnelle.

Il va essayer d’observer ce que font les calvinistes (l’idée qu’il faut travailler pour acquérir le salut de Dieu).

Il va aussi regarder l’industrie, son idée est qu’on ne peut pas comprendre comment se dev le capitalisme si on ne regarde pas ce que font les gens, quelles sont leurs pratiques etc.

Deux clans: les humanistes et ceux qui pensent que l’humain est abjecte.

Weber pense que l’humain est un être de croyance, de foi, qui tisse des liens sociaux et qui a une forte place de l’émotion dans les choix que font les personnes.

Désenchantement du monde: développement de la raison, de la rationalité, explosion des sciences d’un côté, pourtant cela ne libère pas la condition humaine toujours en train de se débattre avec le mal de l’autre côté.

C’est cela qui fait que l’humain n’aboutit pas à ses fins.

Va tenter de comprendre le rapport entre l’esprit du capitalisme et l’éthique protestante.

Essaie d’identifier les causes de l’arrivée du capitalisme occidental.

Il émet des hypothèses, va regarder l'essor du commerce, la salarisation et la bureaucratisation des activités, d’où viendrait ce nouvel Ethos du capitalisme.

-> Même conclu que Marx: l’accumulation devient une fin en soi, l’appât du gain est installé, cette recherche rationnelle du profit détermine l’exercice d’une profession et les conditions de travail.

Il n’y a pas de causalité entre le nouvel ethos et l’éthique protestante mais une congruence. Le nouvel ethos n’influence pas l’éthique protestante mais les deux arrivent et fonctionnent ensemble.

Les individus sont seuls face à dieux et doivent rendre à Dieu la conscience de leurs actes.

Il y a déjà une rupture du politique avec le religieux (notamment les mercantilistes, dans les théories absolutistes etc).

Mais l’économie reste encore entièrement subordonnée au politique.