Rawls introduit une composante égalitaire forte dans le principe de justice : ce qui compte c’est les libertés égales pour tous. Il affirme ainsi le primat des libertés politiques et uniquement celles-ci. Ces libertés comprennent la liberté de pensée, de conscience et d'expression, ainsi que le droit de propriété.
Définition
Les 3 Principes de Justice
Égale Liberté
Égalité des chances
Cela implique que les positions et les postes soient ouverts à tous, dans des conditions d'égalité équitable des chances. Il pose des conditions très sévères à l'acceptation des inégalités.
-> ne neutralise pas la loterie naturelle.
Principe de différence
Ce principe cherche à garantir que les inégalités sociales et économiques soient permises seulement si elles bénéficient aux plus désavantagés = pose la question de la répartition des richesses.
-> principe de différence vise à neutraliser les effets fondamentaux de la loterie sociale : personne n’a choisi de naître où il est né.
-> mais neutralise aussi loterie naturelle : répartition arbitraire des talents naturels à la naissance
-> Rawls évacue la question du mérite car ce n'est que la capacité à laisser les moins fortunés derrière nous
La Position Originelle et le Voile d'Ignorance
Renouvellement de la tradition du contrat social : La position originelle est une situation hypothétique où des individus choisissent les principes de justice qui devraient régir leur société.
Le voile d'ignorance est un outil qui assure que ces individus ne connaissent ni leur place dans la société, ni leur classe sociale, sexe, ou capacités personnelles. Cela encourage des choix impartiaux en privant les décideurs de toute information qui pourrait les influencer personnellement.
Critiques de la Théorie de Rawls : la réponse libertarienne
Libertarien Robert Nozick : conteste que Rawls justifie trop d'intervention de l'État et limite la liberté individuelle sous prétexte d'égaliser les résultats (il faut avoir le droit de disposer de sa personne/ses droits naturels même si ils sont arbiraitres (propriété de soi)). Toute politique sociale de redistribution est donc immorale.
A retenir :
Rejet d'une organisation sociale où richesses et positions sociales sont radicalement indexées au mérite individuel. Il traite le mérite comme simple outil idéologique de légitimation des inégalités & de la reproduction sociale.